칼 바르트

생애

1886년 스위스 바젤에서 태어났다. 아버지 프리츠 바르트는 개혁교회 목사이자 신학자였고, 어머니는 안나 사르토리우스이다. 베른·베를린·튀빙겐·마르부르크에서 신학을 공부했으며, 아돌프 폰 하르낙과 빌헬름 헤르만 같은 당대 자유주의 신학 학자들에게 배웠다. 1911년부터 1921년까지 스위스의 작은 공업 도시 자펜빌에서 목회했다. 박사 학위는 없었지만 괴팅겐(1921), 뮌스터(1925), 본(1930) 대학교에서 차례로 교수가 되었다. 나치에 맞선 활동 때문에 1934년 나치 당국이 그를 교수직에서 해임했다. 그 뒤 고향 바젤의 대학교로 옮겨 1962년 은퇴할 때까지 가르쳤고, 1968년 바젤에서 세상을 떠났다.

사역과 업적

• 로마서 주석: 자펜빌에서 목회하던 중 제1차 세계대전을 겪으며 썼고, 1919년에 처음 펴냈다. 이 책은 인간의 노력으로 하나님 나라를 세울 수 있다고 본 19세기 자유주의 신학과 결별한 작품으로 평가된다. 하나님은 인간과 질적으로 다른 '전적 타자'라는 점을 강조했다. 몇 년 뒤 내용을 크게 고친 제2판이 나왔다. 이 책과 함께 시작된 흐름을 '변증법적 신학' 또는 '신정통주의'(자유주의를 비판하고 종교개혁 신학을 새롭게 해석한 흐름)라고 부른다.
• 바르멘 선언: 1934년 나치에 저항한 독일 고백교회가 발표한 신앙고백 문서이다. 바르트가 주로 썼고, 루터교 신학자들의 의견도 반영되었다. 예수 그리스도 외에 교회의 다른 주인은 없다고 고백하며 국가가 교회를 지배하려는 시도를 거부했다.
• 교회교의학: 교의학은 교회의 가르침을 체계적으로 정리하는 학문이다. 바르트는 이 책을 평생 썼지만 끝내 완성하지 못했다. "하나님은 말씀하신다"는 명제를 바탕으로 하나님의 말씀과 예수 그리스도를 중심에 두는 신학을 펼쳤다.

한국 교회에 끼친 영향

바르트는 한국 신학계에서 가장 많이 연구된 외국 신학자 가운데 하나이다. 동시에 한국 교회에서 가장 논쟁적인 신학자로도 꼽힌다. 김영관은 2009년 한신대학교 『신학사상』에 실은 논문에서 바르트 신학을 유럽에서는 철저히 보수적으로, 북미에서는 계시와 영감 이해 때문에 자유주의적으로 받아들였다고 정리했다. 한국에서는 교단과 신학자 사이에 교리 논쟁을 거듭 일으켜 온 신학자로 이해되어 왔다고 보았다. 이 논문은 바르트의 그리스도 중심 신학이 민중신학 같은 한국 신학 운동과 어떻게 이어졌는지도 다룬다. 박만 교수(부산장신대)는 성경이 말하는 예수 그리스도를 떠나서는 하나님을 말할 수 없다는 바르트의 관점이 기복신앙(복을 비는 것이 중심이 된 신앙)에 기울어진 일부 한국 교회에 시사점을 준다고 평가했다.

평가

옹호하는 쪽은 바르트를 20세기를 대표하는 개신교 신학자로 본다. 그가 자유주의 신학의 낙관론을 넘어섰고 나치에 맞서 교회의 신앙고백을 지켰다는 점을 높이 평가한다. 반면 한국의 보수적 개혁주의 신학자들은 계시관과 성경관을 문제로 삼는다. 이들은 성경 무오설의 입장에서 이 문제가 신학의 출발점과 관련된다고 본다. 구원관도 논란거리이다. 비판하는 쪽은 바르트가 결국 모든 사람이 구원받는다는 보편구원론으로 기운다고 주장한다. 유태화 교수(백석대 신학대학원)는 바르트가 그리스도 안에서 이루어진 화해를 지나치게 넓혀 보편구원론으로 이어질 수 있다고 우려했다. 반면 이것은 바르트의 화해론을 어떻게 해석하느냐의 문제라는 반론도 있다.