사드락

성경의 기록

사드락은 다니엘 1~3장에 나오는 유다 자손이다. 본래 이름 하나냐는 히브리어로 '여호와는 은혜로우시다'라는 뜻으로 풀이된다. 바벨론 포로 때 바벨론으로 끌려갔고, 다니엘·미사엘·아사랴와 함께 왕을 섬길 소년으로 뽑혔다. 환관장이 그의 이름을 바벨론식인 사드락으로 바꾸었다(다니엘 1:7). 이 이름의 정확한 뜻은 분명하지 않다.

• 네 사람은 왕의 음식과 포도주로 자신을 더럽히지 않으려고 열흘 동안 채소와 물만 먹었다. 그런데도 다른 소년들보다 더 건강해 보였다(다니엘 1:8-16).
• 왕의 꿈 문제로 바벨론의 지혜자들이 죽게 되었을 때, 다니엘은 세 친구에게 함께 하나님께 긍휼을 구하자고 청했다(다니엘 2:17-18). 이후 왕은 다니엘의 요청에 따라 세 사람에게 바벨론 지방의 일을 맡겼다(다니엘 2:49).
• 느부갓네살은 두라 평지에 금 신상을 세우고 모든 사람에게 절하게 했으나, 세 사람은 절하지 않았다. 이들은 하나님이 풀무불에서 건지실 수 있다고 말하면서도 "그렇게 하지 아니하실지라도" 왕의 신들을 섬기지 않겠다고 답했다(다니엘 3:16-18). 세 사람은 결박된 채 평소보다 일곱 배 뜨겁게 한 풀무에 던져졌다. 그런데 왕은 불 속에서 네 사람이 다니는 것을 보았고, 세 사람은 머리털 하나 그을리지 않은 채 걸어 나왔다. 왕은 이들의 하나님을 찬송하고 세 사람의 지위를 더 높였다(다니엘 3장 24-28절, 3:30). 이 일은 풀무불 사건으로 불린다.

3장 뒤로는 이름이 다시 나오지 않으며, 이후의 생애는 성경에 기록되어 있지 않다.

성경 안에서의 의미

세 사람의 이야기는 이방 제국 안에서 우상 숭배를 거부하고 하나님만 섬긴 신앙의 본보기로 읽힌다. 다니엘서 안에서는 다니엘이 혼자 기도를 멈추지 않은 사자굴 사건(6장)과 짝을 이루는 이야기로 여겨진다. 신약에는 이들의 이름이 나오지 않는다. 다만 히브리서 11장 33-38절은 믿음의 사람들을 열거하면서 "불의 세력을 멸하기도 하며"(34절)라고 적는데, 이 구절은 흔히 이들을 가리키는 것으로 해석된다.

해석과 논점

• 넷째 사람: 왕은 불 속의 넷째를 "신들의 아들과 같도다"(3:25)라고 묘사하고, 뒤에서는 하나님이 "그 사자를" 보내셨다고 말한다(3:28). 유대 전통과 여러 해석자는 이 넷째를 천사로 본다. 기독교 전통에는 성육신 이전에 나타난 그리스도로 보는 해석도 오래 이어져 왔다. 개신교 안에서도 두 견해가 함께 있다.
• 외경의 덧붙임: 그리스어 다니엘서에는 3:23 뒤에 '아사랴의 기도'와 '세 젊은이의 노래'가 들어 있다. 천주교와 정교회는 이를 다니엘서의 일부로 받아들이고, 개신교는 정경에 넣지 않는다.
• 본문 밖의 이야기: 세 사람이 환관이 되었다는 추측, 사건 당시 다니엘이 어디에 있었는지, 이후 생애에 관한 유대 전승 등은 본문이 말하지 않는 내용이다. 또 사자굴에 던져진 사람은 다니엘 한 사람이며, 세 친구는 그 사건에 등장하지 않는다.

한국 교회에서

교회학교에서는 흔히 이들을 '다니엘의 세 친구'라 부르며, 어린 나이에도 신앙을 지킨 본보기로 가르친다. 설교에서는 개역한글의 "그리 아니하실지라도"라는 고백이 결과와 상관없이 하나님을 신뢰하는 믿음을 나타내는 말로 자주 인용된다. 일제강점기 신사참배 강요 때에는 금 신상 이야기가 신사참배 거부와 연결되어 읽힌 것으로 알려져 있다.