빌라도의 아내

성경의 기록

빌라도의 아내는 마태복음 27장에 한 번 나온다. 다른 복음서에는 등장하지 않는다. 본디오 빌라도가 예수의 재판에서 재판석에 앉아 무리에게 예수와 바라바 가운데 누구를 놓아 줄지 묻던 때, 그의 아내가 사람을 보내 이렇게 전했다.

"저 옳은 사람에게 아무 상관도 하지 마옵소서 오늘 꿈에 내가 그 사람으로 인하여 애를 많이 썼나이다"(마태복음 27:19)

성경은 그의 이름과 출신을 적지 않는다. 이 전갈 뒤의 행적도 기록하지 않는다. 빌라도는 결국 무리의 요구에 따라 예수를 십자가에 못 박도록 넘겨주었고, 손을 씻으며 "이 사람의 피에 대하여 나는 무죄하니"라고 말하였다(마태복음 27:24).

로마의 속주 총독이 임지에 아내를 데려가는 일을 두고 원로원에서 논의가 있었다는 기록이 타키투스의 『연대기』에 전한다. 이 기록은 총독의 아내가 임지에 함께 머물던 당시 관행을 보여 주는 자료로 자주 인용된다.

성경 안에서의 의미

마태복음에서 꿈은 하나님의 뜻을 알리는 통로로 여러 번 쓰인다. 나사렛 요셉과 동방 박사가 꿈으로 지시를 받은 것이 그 예이다. 빌라도의 아내의 꿈도 이 흐름에서 읽힌다.

그가 예수를 "옳은 사람", 곧 의인이라고 부른 점도 주목된다. 마태복음은 유다의 고백(27:4), 빌라도의 손 씻음(27:24), 십자가 곁 백부장의 고백(27:54)을 통해 예수에게 죄가 없음을 거듭 드러낸다. 그 가운데 이 여인은 유대 지도자들과 달리 예수의 무죄를 증언한 이방인으로 자리한다.

해석과 논점

• 꿈의 출처: 대부분의 해석은 이 꿈을 하나님이 주신 경고로 본다. 중세 서방의 일부 해석과 연극에서는 사탄이 십자가 구원을 막으려고 꾼 꿈이라고 보기도 했다고 알려져 있다.
• 이름과 후대 이야기: 4세기 무렵의 외경인 『빌라도 행전』(『니고데모 복음서』의 일부)은 그가 하나님을 경외하고 유대인에게 호의적이었다고 묘사한다. 후대 전승은 그를 '프로쿨라' 또는 '클라우디아 프로쿨라'라고 부른다. 이런 이름과 그가 그리스도인이 되었다는 이야기는 성경 본문에 없는 후대의 전승이다.
• 교회 전통: 동방 정교회의 일부와 에티오피아 교회 전통은 그를 성인으로 기리는 것으로 알려져 있다. 개신교는 성인 공경을 하지 않으며, 이 여인을 성경 본문이 전하는 범위 안에서 다룬다.

한국 교회에서

한국 교회에서는 고난주간 설교나 예수의 재판을 다루는 설교에서 이 인물이 주로 언급된다. 대개 진리를 알고도 군중의 압력에 굴복한 빌라도와 대비하여, 양심의 경고를 무시하지 말라는 교훈으로 소개된다. 짧은 기록만 남은 인물이어서 따로 다루기보다는 본디오 빌라도를 설명할 때 함께 언급되는 경우가 많다.