미가 (에브라임 사람)

성경의 기록

미가는 사사기 17~18장에만 나온다. 예언서를 남긴 선지자 미가 (인물)와는 다른 사람이다. 사사기 17장 1절과 4절은 그의 이름을 '여호와와 같은 이가 누구인가'라는 뜻의 긴 형태(미가예후)로 적고, 나머지 구절은 줄인 형태 '미가'로 적는다.

신상과 신당: 에브라임 산지에 살던 미가는 어머니의 은 1,100을 가져갔다. 어머니가 도둑을 저주하는 말을 듣고 은을 돌려주었다(사사기 17:1-3). 어머니는 그 은을 "여호와께 거룩히 드린다"고 하면서 그중 200을 은장색(은세공인)에게 맡겨 신상을 새기고 부어 만들게 했다. 미가는 집에 신당을 두고 에봇과 드라빔(집안 신상)을 만든 뒤 아들 하나를 제사장으로 세웠다(사사기 17:4-5).

레위인 제사장: 유다 베들레헴에서 온 젊은 레위인이 미가의 집에 들렀다. 미가는 해마다 은 열 개와 옷 한 벌, 먹을 것을 주기로 하고 그를 제사장으로 삼았다. 그러고는 "레위인이 내 제사장이 되었으니 여호와께서 내게 복 주실 줄 아노라"고 말했다(사사기 17:7-13).

단 지파의 탈취: 기업(정착할 땅)을 찾던 단 지파의 정탐꾼 다섯 명이 미가의 집에 머물며 레위인에게 길이 형통할지 물었다. 뒤이어 무장한 600명이 와서 신상과 에봇과 드라빔을 가져갔고, 레위인은 "한 지파의 제사장이 되는 것"이 낫다며 기꺼이 따라갔다. 미가는 이웃과 함께 쫓아갔지만 상대가 강한 것을 보고 집으로 돌아갔다(사사기 18:14-26). 단 지파는 라이스를 쳐서 '단'이라 이름 붙이고 미가의 신상을 세웠다. 이 레위인은 사사기 18장 30절에서 게르솜의 아들 요나단으로 밝혀진다.

성경 안에서의 의미

미가 이야기는 사사기 끝부분(17~21장)을 여는 이야기이다. 이 부분에는 "그 때에 이스라엘에 왕이 없으므로 사람마다 자기 소견에 옳은 대로 행하였더라"는 후렴이 되풀이된다(사사기 17:6, 21:25). 여호와의 이름을 부르면서 십계명이 금한 형상을 만든 일, 율법이 정하지 않은 개인 신당과 고용 제사장은 사사 시대의 신앙 혼란을 보여 주는 사례로 읽힌다. 신약성경은 미가를 언급하지 않는다.

해석과 논점

• 사건이 일어난 때는 본문에 나오지 않는다. 모세의 손자가 등장한다는 점을 근거로 사사 시대 초기로 보는 견해가 있다.
• 사사기 18장 30절의 '모세'는 마소라 본문(히브리어 표준 본문)에서 글자 하나(눈)가 줄 위에 덧붙어 있어 '므낫세'로도 읽힌다. 유대 전통은 이것을 모세의 명예를 지키려는 표기로 설명해 왔다. 개역개정 등은 '모세'로, 킹제임스 성경 등은 '므낫세'로 옮긴다.
• 단 지파의 신당이 "땅이 사로잡히는 날까지" 이어졌다는 구절(사사기 18:30)이 어느 사건을 가리키는지는 학자마다 다르다. 북이스라엘 멸망으로 보는 견해가 많다. 학계에는 이 이야기를 훗날 여로보암이 단에 세운 성소(열왕기상 12:29)를 비판하는 배경 설명으로 읽는 견해도 있다.

한국 교회에서

한국 교회 설교에서 미가 이야기는 주로 세 가지 주제로 다뤄진다. "자기 소견에 옳은 대로" 하는 신앙, 하나님을 섬긴다면서 복을 얻는 수단으로 삼는 기복신앙, 보수와 더 나은 자리를 따라 움직인 레위인을 빗댄 '삯꾼' 사역자에 대한 경계이다.