로마서 6장

로마서의 교리 부분 가운데 칭의(하나님이 죄인을 의롭다고 인정함)를 다룬 앞 장들에 이어 신자의 새 삶을 설명하는 장이다. 로마서 5장 끝의 "죄가 더한 곳에 은혜가 넘쳤다"는 말에서 생길 수 있는 오해를 바로잡으며 시작한다. 이 주제는 로마서 7장의 율법 논의로 이어진다.

흐름

• 1-2절 "은혜를 더하게 하려고 죄에 거하겠느냐"라고 묻고, "그럴 수 없다"고 답한다.
• 3-11절 그리스도와 합하여 세례를 받은 사람은 그의 죽음에 연합하여 함께 장사되었고, 부활에도 연합한다. 옛 사람은 십자가에 못 박혔으니 스스로를 죄에 대해 죽은 자로 여기라고 한다.
• 12-14절 몸의 지체(몸의 각 부분)를 불의의 병기로 죄에 내주지 말고, 의의 병기로 하나님께 드리라고 권한다. 신자는 법 아래가 아니라 은혜 아래 있다.
• 15-23절 은혜 아래 있으니 죄를 지어도 되느냐고 다시 묻는다. 종과 주인의 비유로 답한다. 죄의 종은 사망에 이르고, 하나님의 종은 거룩함에 이르러 마지막에 영생을 얻는다.

핵심 구절

• 로마서 6:4 "그와 함께 장사되었나니 … 새 생명 가운데서 행하게 하려 함이니라" 세례를 그리스도의 죽음·부활과의 연합으로 설명하는 대표 구절이다. 로마서 6장 3-6절을 함께 본다.
• 로마서 6:13 "너희 지체를 의의 병기로 하나님께 드리라" 신자의 헌신과 삶을 말할 때 자주 인용된다(로마서 6장 13절).
• 로마서 6:23 "죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 … 영생이니라" 죄의 결과와 은혜로 주어지는 영생을 한 문장으로 대비한다.

등장 인물과 장소

• 사건이나 장소가 나오지 않는 서신 본문이다.
• 저자인 바울이 로마의 신자들에게 예수 그리스도와의 연합을 설명한다.

읽을 때 생각할 점

• 세례 방식: 침례교는 4절의 "장사되었다"는 표현을 물에 온몸을 잠그는 침례 방식의 근거로 읽는다. 장로교·감리교 등 세례를 행하는 교단은 이 구절을 세례가 뜻하는 연합을 말하는 것으로 보고, 물을 쓰는 방식까지 정하는 구절로 보지 않는다. 자세한 내용은 세례와 침례, 유아세례 논쟁 문서에서 다룬다.
• 성화의 이해: 개혁주의 전통은 이 장을 칭의와 구별되지만 분리되지 않는 평생의 성화(거룩해져 가는 과정)로 읽는다. 웨슬리 신학을 따르는 감리교·성결교는 죄의 지배에서 벗어나는 일을 온전한 성화(성결)의 가능성과 연결해 읽는 경향이 있다.
• 신약의 연결 본문: 세례를 그리스도와 함께 장사됨으로 설명하는 골로새서 2장 12절, 그리스도로 옷 입는다는 갈라디아서 3장 26-29절과 연결된다.

한국 교회에서

• 3-4절은 세례식·침례식 설교 본문으로 자주 쓰인다.
• 23절은 한국대학생선교회의 전도 소책자 「사영리」에 인용된 것으로 알려져 있어 전도 현장에서 널리 암송된다.