로마서 7장

로마서의 중반부에 있는 장이다. 로마서 6장은 신자가 죄에서 해방되어 "법 아래 있지 아니하고 은혜 아래" 있다고 말했는데, 7장은 이를 이어받아 신자와 율법의 관계를 설명한다. 이 설명은 로마서 8장의 성령 안의 삶으로 이어진다.

흐름

• 1-3절 결혼에 빗댄다. 남편이 살아 있는 동안 아내는 법에 매이지만, 남편이 죽으면 그 법에서 벗어난다.
• 4-6절 신자는 그리스도의 몸으로 말미암아 율법에 대해 죽었다. 그래서 살아나신 이에게 속하여 하나님을 위해 열매를 맺고, "영의 새로운 것"으로 섬긴다.
• 7-13절 율법이 죄냐는 물음에 "그럴 수 없느니라"라고 답한다. "탐내지 말라"는 계명으로 죄를 알게 되었으나, 죄가 그 계명을 기회로 삼아 "나"를 죽였다. 율법 자체는 거룩하고 의롭고 선하다고 한다.
• 14-20절 "나"는 원하는 선은 행하지 않고 원치 않는 악을 행한다. 그것을 행하는 것은 내 속에 거하는 죄라고 말한다.
• 21-25절 마음의 법과 지체 속 죄의 법이 서로 싸운다. "나"는 "곤고한 사람"이라고 탄식하다가 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사한다.

핵심 구절

• 로마서 7:12 "율법도 거룩하며 계명도 거룩하며 의로우며 선하도다". 죄의 책임이 율법이 아니라 죄에 있음을 밝힌다.
• 로마서 7:19 "원하는 바 선은 하지 아니하고 도리어 원치 아니하는 바 악은 행하는도다". 이 장의 갈등을 대표하는 구절이다.
• 로마서 7:24-25 "오호라 나는 곤고한 사람이로다". 탄식이 감사로 바뀌며 8장으로 넘어간다.

등장 인물과 장소

• 바울: 이 편지의 저자이며, 7절 이후 "나"라는 1인칭으로 말한다.
• 예수 그리스도: 4절과 25절에 나온다.
• 특정 장소는 나오지 않는다.

읽을 때 생각할 점

• 14-25절의 "나"가 누구인지를 두고 해석이 오래 갈렸다.
• 아우구스티누스는 후기에 이 "나"를 회심한 신자 바울로 보았다.
• 마르틴 루터와 장 칼뱅 등 개혁주의 전통이 이 해석을 이어, 이 구절을 거듭난 사람에게도 남는 죄와의 싸움으로 읽는다.
• 존 웨슬리와 웨슬리 신학 전통은 대체로 이 "나"를 율법 아래에서 죄를 깨달았으나 아직 해방되지 못한 사람으로 읽는다.
• 현대 학자들 사이에는 "나"를 바울 개인이 아니라 아담이나 이스라엘을 대표하는 수사적 표현으로 보는 견해도 있다.
• 7절의 "탐내지 말라"는 십계명의 열째 계명이다.
• 율법의 역할은 율법과 복음 논의와 이어진다. 6절의 "영"과 "의문(문자로 된 율법)"의 대비는 고린도후서 3장 3-6절과, 육신과 영의 싸움은 갈라디아서 5장 16-21절과 함께 읽힌다.

한국 교회에서

• 24절 "오호라 나는 곤고한 사람이로다"는 신자의 내적 갈등과 성화를 다루는 설교에서 자주 인용된다.