히브리서 2장 3-4절
성경 구절 · 같은 말: 히브리서 2:3-4
3 우리가 이같이 큰 구원을 등한히 여기면 어찌 피하리요 이 구원은 처음에 주로 말씀하신 바요 들은 자들이 우리에게 확증한 바니
4 하나님도 표적들과 기사들과 여러가지 능력과 및 자기 뜻을 따라 성령의 나눠주신 것으로써 저희와 함께 증거하셨느니라
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히브리서 저자가 "이같이 큰 구원"을 소홀히 하지 말라고 경고하는 구절이다. 그 구원은 주께서 처음 말씀하시고 들은 이들이 확증했으며, 하나님이 표적과 성령의 은사로 함께 증언하셨다고 말한다. 은사의 지속 여부와 히브리서 저자 논의에서 자주 인용된다.
문맥
히브리서 1장은 아들인 예수 그리스도가 천사보다 뛰어나다고 말한다. 2장 1-4절은 그 결론으로 나오는 이 책의 첫 번째 경고 단락이다.
저자는 먼저 "천사들로 하신 말씀"을 언급한다. 이는 천사를 통해 주어졌다고 여겨진 율법을 가리키며, 사도행전 7:53과 갈라디아서 3:19에도 같은 이해가 나온다. 그 말씀을 어겨도 벌을 받았으니, 아들이 전한 구원을 "등한히"(소홀히) 여기면 더욱 피할 길이 없다는 것이다. 작은 것에서 큰 것으로 나아가는 논증이다.
이어 저자는 이 구원이 믿을 만한 근거를 세 단계로 든다.
해석
- 경고의 성격에 대한 읽기: 개혁주의 전통은 대체로 이 경고를 두 가지로 이해한다. 하나는 참 신자를 끝까지 지키는 수단이라는 이해이고, 다른 하나는 이름뿐인 신자를 향한 말이라는 이해이다. 이렇게 읽으면 경고가 성도의 견인(참 신자는 끝까지 믿음을 지킨다는 교리)과 충돌하지 않는다. 반면 아르미니우스주의와 웨슬리 신학 전통은 이 단락을 신자도 구원을 소홀히 하여 떨어져 나갈 수 있다는 실제 경고로 읽는다.
- 표적의 목적에 대한 읽기: 은사 중지론 쪽, 특히 개혁주의 일부는 4절의 표적을 첫 세대 증인들의 증언을 확증하는 일로 본다. 그래서 그 시대에 묶인 기능이었다고 이해한다. 오순절주의와 은사주의는 이 구절을 하나님이 복음 전파에 표적을 동반하신다는 지속적인 원리로 읽는다.
- "자기 뜻을 따라" 나누어 주심: 여러 교단의 주석가들은 이 표현을 고린도전서 12:11과 함께 읽는다. 은사의 분배가 받는 사람의 뜻이 아니라 하나님의 주권에 달려 있다는 근거로 든다.
논쟁과 쟁점
- 저자 문제: "들은 자들이 우리에게 확증한 바"라는 표현은 저자가 주님께 직접 듣지 않은 다음 세대임을 보여 준다고 흔히 해석된다. 바울은 갈라디아서 1:12에서 복음을 사람에게서 받지 않았다고 말한다. 이 때문에 장 칼뱅은 이 구절을 바울 저작에 의문을 제기하는 근거로 든 것으로 알려져 있다. 마르틴 루터는 아볼로를 저자로 추정했다. 바울 저작을 지지하는 쪽은 저자가 독자와 자신을 한데 묶어 표현했을 뿐이라고 설명하기도 한다.
- 은사 중지론과 지속론: 두 견해 모두 4절을 근거 구절로 삼는다. 따라서 이 구절 하나만으로 결론을 내리기는 어렵다는 지적이 있다.
- 번역: "성령의 나눠주신 것"으로 옮긴 원문은 두 가지로 읽힐 수 있다고 주석가들은 본다. "성령이 나누어 주신 은사"로 읽을 수도 있고, "성령을 나누어 주심"으로 읽을 수도 있다.
한국 교회에서
전도 집회와 부흥회 설교에서 "이같이 큰 구원"이라는 표현이 자주 인용된다. 주로 구원의 결단을 미루지 말라는 권면의 맥락에서 쓰인다.
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