홀로페르네스

생애

홀로페르네스는 실존이 확인된 역사 인물이 아니라 유딧기에 나오는 등장인물이다. 출생과 가문, 나이는 전하지 않는다. 이름은 페르시아계로 알려져 있다. 유딧기는 느부갓네살을 니느웨에서 앗수르(아시리아)를 다스리는 왕으로 그리고, 홀로페르네스를 왕 다음가는 군대 총사령관으로 소개한다(유딧기 2장).

이야기 속 행적

• 서방 원정: 왕의 전쟁에 협력하지 않은 서쪽 민족들을 치라는 명령을 받고 원정에 나선다. 항복한 지역의 성소를 허물고 느부갓네살만 신으로 섬기게 하려 한다(유딧기 2–3장).
• 아키오르와의 대립: 이스라엘이 맞서려 하자 암몬 사람의 우두머리 아키오르가 이스라엘이 죄를 짓지 않는 한 그들의 하나님이 지켜 준다고 경고한다. 홀로페르네스는 "느부갓네살 말고 누가 신이냐"며 화를 내고 아키오르를 베툴리아(천주교 『성경』의 표기는 배툴리아) 쪽으로 넘긴다(유딧기 5–6장).
• 베툴리아 포위: 물 근원을 장악해 성읍을 항복 직전까지 몰아넣는다(유딧기 7장).
• 죽음: 과부 유딧이 거짓으로 투항해 진영에 들어오자 그를 믿고 머물게 한다. 연회 뒤 술에 취해 잠든 사이 유딧이 침대 기둥에 걸린 그의 칼로 목을 벤다. 머리는 성벽에 걸리고, 지휘관을 잃은 군대는 흩어져 달아난다(유딧기 12–15장).

이야기에서 홀로페르네스는 스스로 신의 자리에 오르려는 세상 권력을 상징한다. 이야기는 하나님이 "여인의 손"으로 이 권력을 꺾는다는 주제를 드러낸다(유딧기 16장).

한국 교회에 끼친 영향

천주교와 정교회는 유딧기를 제2경전으로 받아들이지만, 개신교는 외경으로 보아 정경에 넣지 않는다. 그래서 개역개정 성경에는 홀로페르네스가 나오지 않고, 개신교 설교나 주일학교 교재에서도 거의 다루지 않는다. 한국어로는 외경을 포함한 공동번역과 천주교 『성경』(2005)에서 읽을 수 있다. 교인들에게는 카라바조(1598–1599년 무렵)와 아르테미시아 젠틸레스키(1620년 무렵)의 「홀로페르네스의 목을 베는 유딧」 같은 서양 기독교 미술 작품으로 더 많이 알려져 있다.

평가

• 경전으로서의 권위: 천주교는 유딧기를 하나님의 영감을 받은 성경으로 읽는다. 웨스트민스터 신앙고백을 따르는 장로교는 외경을 다른 사람의 글과 같은 수준으로 본다. 대한성공회가 속한 성공회 전통은 외경을 삶의 본보기와 교훈을 위해 읽되 교리의 근거로 삼지는 않는다.
• 역사성: 바벨론 왕 느부갓네살을 앗수르 왕으로 적는 등 역사 기록과 어긋나는 대목이 많다. 그래서 학계에서는 이 책을 실제 역사보다는 신앙을 북돋우려는 교훈적 이야기로 보는 견해가 많다. 기원전 2세기 유대인이 처한 상황을 반영한다는 해석도 있다.