율리아누스 (로마 황제)

생애

율리아누스는 331년에 태어났으며, 기독교를 공인한 콘스탄티누스 1세의 조카이다. 337년 콘스탄티누스가 죽은 뒤 황실에서 숙청이 벌어져 친족 여럿이 죽었는데, 이때 여섯 살이던 율리아누스와 사촌형 갈루스는 살아남았다. 이후 사촌 콘스탄티우스 2세의 감시를 받으며 아리우스파(그리스도의 완전한 신성을 부정한 4세기 신학 노선) 성향의 기독교 교육을 받았다. 청년기에는 니코메디아, 페르가몬, 에베소, 아테네에서 공부했고, 수사학자 리바니우스와 철학자 에베소의 막시무스 같은 비기독교 학자들에게 배웠다. 이 무렵부터 남몰래 전통 신앙을 따랐던 것으로 알려져 있다.

354년 갈루스가 반역죄로 처형된 뒤, 율리아누스는 355년 11월 부제(카이사르, 정제를 보좌하는 부황제)에 임명되어 서방 방어를 맡았다. 360년 2월 루테티아(오늘날의 파리)에서 병사들에게 정제(아우구스투스)로 추대되었고, 콘스탄티우스 2세와 내전 직전까지 갔다. 그러나 361년 11월 콘스탄티우스가 병으로 죽으면서 단독 황제가 되었다. 363년 3월 페르시아 원정에 나서 크테시폰까지 진격했지만, 퇴각하던 중 같은 해 6월 26일 전사했다.

사역과 업적

즉위 뒤 율리아누스는 자신이 전통 신앙을 따른다는 사실을 공개하고 제국의 기독교화를 되돌리는 정책을 폈다.

• 관용 칙령: 닫혔던 신전을 다시 열고 몰수된 신전 재산을 돌려주게 했으며, 추방되었던 주교들을 불러들였다. 주교들을 불러들인 일은 교회 안의 분열을 부추기려는 의도였다고 보는 해석도 있다.
• 교회 특권 철회: 콘스탄티누스 이래 교회가 받아 온 토지·면세 특권을 없애고, 국고에서 받은 돈을 돌려내게 했다. 그는 기독교인을 깔보는 뜻으로 '갈릴리인'이라고 불렀다.
• 교사 칙령(362년 6월): 호메로스 같은 고전을 가르치는 교사 자리에서 기독교인을 사실상 몰아냈다.
• 이교 조직 개편: 기독교 교회 조직을 본떠 이교 사제들을 위계로 묶고, 이교도들에게 기독교인의 자선과 자비를 본받으라고 권했다.
• 예루살렘 성전 재건 시도: 무너진 유대교 성전을 다시 지으려 했다. 기독교 쪽 기록은 화재와 지진 때문에 공사가 무산되었다고 전한다.
• 저술: 기독교를 비판한 『갈릴리인 반박』, 『헬리오스 찬가』, 안티오키아(안디옥) 시민을 풍자한 『미소포곤』 등을 남겼다.

디오클레티아누스 때처럼 국가가 대놓고 폭력을 쓰는 박해는 아니었다. 다만 그가 다스리는 동안 교회가 불타거나 주교가 추방되는 일이 잦았다고 전한다. 후계자 요비아누스와 그 뒤의 황제들은 그의 반기독교 정책을 모두 폐기했다. 율리아누스는 로마 제국의 마지막 비기독교인 황제가 되었다.

한국 교회에 끼친 영향

한국 교회와 직접 관련된 일은 없다. 한국에서는 주로 교회사 수업과 설교에서, 공인된 기독교를 국가 권력으로 되돌리려 한 마지막 시도로 소개된다. 그가 죽으면서 "갈릴리 사람이여, 그대가 이겼다"고 말했다는 이야기는 후대 교회 기록에 전하는 전승이며, 역사적 사실로 확인되지는 않는다. 그가 이교도에게 기독교인의 자선을 본받으라고 권한 일은 초대교회의 구제 실천을 보여 주는 사례로 인용되기도 한다.

평가

기독교 전통에서는 어려서 받은 신앙을 버리고 법·교육·재정 수단으로 교회를 약화시키려 한 인물로 보아 '배교자'라고 부른다. 반면 모든 종교에 대한 관용을 내걸었고 공개적인 처형식 박해를 하지 않았다는 점에 주목하는 시각도 있다. 이에 대해서는 그의 관용이 결국 기독교를 약화시키는 도구였다는 반론이 함께 제기된다. 학문에 밝았던 철학자 황제로서 그를 동정적으로 그린 소설과 대중서도 있다. 재위가 약 2년에 그치고 정책도 곧 뒤집혔기 때문에, 그의 시도는 이미 되돌리기 어려웠던 로마 제국의 기독교화를 보여 주는 사례로 평가된다.