에단

성경의 기록

'에단'은 '견고하다', '늘 흐르다'는 뜻으로 풀이되는 히브리 이름이다. 구약에는 이 이름을 가진 사람이 여럿 나온다.

• 지혜자 에단: 열왕기상 4:31은 솔로몬이 "에스라 사람 에단"과 마홀의 아들 헤만, 갈골, 다르다보다 지혜로웠다고 기록한다. 에단은 솔로몬과 견줄 만한 이름난 지혜자로 언급된 것이다.
• 시편 89편의 저자: 시편 89편의 표제는 이 시를 "에스라인 에단의 마스길"이라고 한다. 마스길은 교훈시 또는 묵상시로 풀이되는 시편 용어이다.
• 유다 지파의 에단: 역대상 2:6은 유다의 아들 세라의 다섯 아들로 시므리, 에단, 헤만, 갈골, 다라를 든다.
• 레위인 음악가 에단: 역대상 6:44는 므라리 자손인 "기시의 아들 에단"을 성전 노래하는 사람의 한 사람으로 적는다. 역대상 15:17, 19에는 다윗이 언약궤를 옮길 때 헤만, 아삽과 함께 "구사야의 아들 에단"이 놋제금(구리로 만든 심벌즈)을 울리는 노래하는 자로 세워졌다고 나온다. 기시와 구사야는 같은 사람의 다른 표기로 보는 견해가 많다.

이 밖에 역대상 6:42에는 아삽의 조상 가운데 하나로 또 다른 에단이 나온다.

성경 안에서의 의미

시편 89편은 하나님이 다윗과 맺은 영원한 다윗 언약을 노래하며 시작한다. 그런데 뒤로 가면서 왕의 왕관이 땅에 던져진 현실을 탄식하고, 그 언약의 신실하심을 하나님께 묻는다. 이 시편은 시편 제3권(73~89편)을 마무리하는 자리에 놓여 있다.

신약은 에단의 이름을 언급하지 않는다. 다만 사도행전 13:22의 "내가 이새의 아들 다윗을 만나니"라는 표현은 시편 89:20과 사무엘상 13:14의 말씀을 아울러 인용한 것으로 흔히 설명된다. 요한계시록 1:5의 "충성된 증인", "땅의 임금들의 머리"라는 표현도 시편 89편(27, 37절)을 반영한다고 보는 해석이 있다.

해석과 논점

• 동일 인물 여부: 지혜자 에단, 유다 지파 세라의 아들 에단, 레위인 음악가 에단이 같은 사람인지에 대해서는 견해가 갈린다. '에스라인'을 '세라 자손'으로 풀어 앞의 두 에단을 같은 인물로 보는 해석이 널리 알려져 있다. 반면 레위인 에단까지 같은 사람으로 보면 지파가 맞지 않는다. 그래서 레위인 에단은 다른 인물로 보는 견해가 많다.
• 여두둔과의 관계: 역대상 25장에서는 아삽, 헤만과 함께 에단 대신 여두둔이 나온다. 이 때문에 에단과 여두둔을 같은 사람으로 보거나, 에단의 음악 가문이 뒤에 여두둔의 이름으로 불렸다고 보는 학자들이 있다. 본문이 직접 밝히는 내용은 아니다.
• 표제의 성격: 시편 표제를 저자에 대한 증언으로 받아들이는 보수적 해석이 있다. 반면 표제를 후대에 붙은 전승이나 음악 가문의 이름으로 보는 비평적 해석도 있다. 시편 89편이 왕정 후기나 포로기의 상황을 반영한다고 보는 학자들도 있어, 작성 시기는 단정하기 어렵다.
• 유대 전승: 랍비 문헌 가운데에는 시편 89편의 에단을 아브라함과 동일시하는 해석도 있는 것으로 알려져 있다. 이는 본문에 근거한 내용이 아니라 후대의 해석 전승이다.

한국 교회에서

에단 자체가 설교의 주인공이 되는 경우는 드물다. 시편 89편은 "내가 여호와의 인자하심을 영원히 노래하며"(시편 89:1)라는 첫 구절 때문에 하나님의 신실하심과 언약을 다루는 설교에 자주 쓰인다. 역대상의 레위인 음악가 에단은 찬양대나 레위인의 찬양 봉사를 다룰 때 헤만, 아삽과 함께 소개되곤 한다.