양의 문

성경 본문

요한복음 10장에 나온다. 9장의 맹인 치유 뒤 바리새인들과 벌인 논쟁이 10장까지 이어지는 흐름 속에 있다. 10:1-5에서 예수는 양 우리를 비유로 든다. 문으로 들어가는 이는 양의 목자이고, 다른 데로 넘어 들어가는 자는 절도이며 강도이다. 문지기가 목자에게 문을 열어 주면 양들은 목자의 음성을 알아듣고 따라 나간다(요한복음 10장 3-4절). 듣는 이들이 이 말을 알아듣지 못하자(10:6) 예수는 "나는 양의 문이라"(10:7)고 다시 말한다. 이어서 "내가 문이니 누구든지 나로 말미암아 들어가면 구원을 받고 또는 들어가며 나오며 꼴을 얻으리라"(요한복음 10장 9절)고 하고, 자신이 온 것은 양이 생명을 얻되 더 풍성히 얻게 하려는 것이라고 말한다(10:10). 바로 뒤에 "나는 선한 목자라"(10:11)는 말씀이 이어진다.

배경

'문'으로 옮긴 그리스어 '튀라'는 집이나 울타리의 출입구를 가리키는 평범한 낱말이다. "나는 ~이다"(에고 에이미) 형식으로 된 요한복음의 나는 ~이다 말씀 가운데 하나이다. 당시 팔레스타인의 양 우리는 돌담 따위로 둘러친 울타리에 출입구를 하나 둔 형태였던 것으로 알려져 있다. 밤에는 짐승과 도둑을 막으려고 양을 그 안에 들였다. 문지기는 여러 목자의 양을 함께 두는 우리를 지키던 사람으로 설명되기도 한다.

성경 전체에서의 의미

구약은 하나님 백성의 지도자를 목자로 자주 그린다. 에스겔 34장 11-16절은 거짓 목자들을 책망한 뒤 하나님이 친히 양을 찾아 먹이겠다고 말한다. 민수기 27:17의 "출입하게 할 자"라는 표현이나 시편 118:20의 "여호와의 문"을 요한복음 10장과 연결해 읽는 해석도 있다. 신약에서는 그리스도를 하나님께 나아가는 유일한 통로로 보는 흐름과 이어진다. "내가 곧 길이요"라는 요한복음 14:6, 휘장을 지나는 "새로운 살 길"을 말하는 히브리서 10:19-20이 그 예이다.

해석과 논점

• 누구를 위한 문인가: 많은 해석은 이 문을 양, 곧 신자가 구원에 들어가는 문으로 본다. 10:1-2가 목자가 문으로 들어가는 장면이라는 점을 들어, 참된 지도자는 그리스도를 통해서 양에게 가야 한다는 뜻을 함께 읽는 견해도 있다.
• 절도와 강도: "나보다 먼저 온 자"(10:8)는 대체로 앞선 선지자들이 아니라 당시의 그릇된 지도자나 거짓 메시아로 이해된다.
• 배타성: 복음주의 전통의 여러 교단은 10:9를 그리스도를 통해서만 구원받는다는 고백의 근거로 든다. 종교다원주의에 가까운 일부 신학자는 이 말씀을 신앙 공동체 내부의 고백 언어로 보아 다른 종교에 대한 판단으로 읽지 않으려 한다.
• 풍성한 생명: 번영신학 쪽에서는 10:10을 물질적 복과 연결하기도 한다. 이를 비판하는 쪽은 문맥상 이 생명이 그리스도 안에서 누리는 생명이라고 본다.
• 덧붙여 전해지는 이야기: 목자가 밤에 우리 입구에 누워 몸소 문이 된다는 설명이 예화로 널리 쓰인다. 그러나 본문은 이를 말하지 않으며, 10:3에는 문지기가 따로 나온다.
• '양문'과의 구분: 느헤미야 3:1과 요한복음 5:2의 '양문'은 예루살렘 성벽의 문 이름이다. 요한복음 10장의 비유적 표현과는 다르다(베데스다 못 참조).

한국 교회에서

개역개정과 개역한글 모두 "나는 양의 문이라"로 옮긴다. 설교에서는 흔히 선한 목자 말씀과 함께, 또는 요한복음의 '나는 ~이다' 말씀을 차례로 다루는 연속 설교의 한 주제로 다룬다.