아데마

성경의 기록

아데마(헬라어 Ἀρτεμᾶς, 아르테마스)는 디도서 3:12에만 나온다. 바울은 편지 끝부분에서 디도에게 "내가 아데마나 두기고를 네게 보내리니 그 때에 네가 급히 니고볼리로 내게 오라 내가 거기서 겨울을 지내기로 작정하였노라"라고 쓴다.

당시 디도는 그레데 섬의 교회들을 돌보고 있었다(디도서 1:5). 바울이 아데마나 두기고 가운데 한 사람을 보내 디도의 일을 맡기고, 디도는 바울에게 오게 하려던 것으로 읽힌다. 성경에는 아데마의 출신, 회심, 이후 행적이 기록되어 있지 않다. 실제로 두 사람 가운데 누가 그레데로 갔는지도 나오지 않는다.

성경 안에서의 의미

바울이 디도의 사역을 넘겨받을 사람으로 아데마를 두기고와 나란히 거론한 것으로 보아, 아데마는 교회를 맡길 만큼 바울의 신뢰를 받던 동역자였다고 볼 수 있다. 이름 한 줄만 남은 인물이지만, 바울서신 곳곳에 나오는 여러 동역자와 함께 바울의 선교가 여러 사람의 협력으로 이루어졌음을 보여 주는 예로 읽힌다.

해석과 논점

• 누가 그레데로 갔는가: 디모데후서 4:12에 바울이 두기고를 에베소로 보냈다는 기록이 있다. 이를 근거로 그레데에는 아데마가 갔을 것이라고 추정하는 해석이 있다. 다만 두 편지의 시간 순서와 상황을 확정할 수 없어 추측으로 남는다.
• 이름: 아데마라는 이름은 그리스 여신 아르테미스와 관련된 이름, 또는 아르테미도로스 같은 이름의 줄임꼴로 보는 견해가 있다. 이 때문에 이방인 출신이었을 가능성을 말하기도 하지만, 본문이 밝히는 내용은 아니다.
• 후대 전승: 동방 교회 전승에서는 아데마를 누가복음 10장의 70인 제자 가운데 한 사람으로 꼽고, 뒤에 루스드라의 감독이 되었다고 전한다. 정교회는 그를 성인으로 기념한다. 이는 성경 본문에 없는 후대 전승이며, 역사적 근거는 확인되지 않은 것으로 여겨진다.
• 목회서신의 저자 문제: 디도서를 디모데전서·디모데후서와 함께 바울이 직접 쓴 편지로 보는 전통적 견해가 있다. 반면 비평 학계에는 바울 사후 그의 이름으로 쓰인 편지로 보는 견해도 있다. 후자의 입장에서는 아데마에 관한 언급도 역사 기록으로서의 무게가 다르게 평가된다. 한국의 여러 복음주의 교단은 대체로 바울 저작설을 따른다.

한국 교회에서

아데마는 성경에 한 번만 나오는 인물이어서 설교나 교회학교에서 따로 다루어지는 일은 드물다. 디도서를 차례로 강해할 때나, 바울의 동역자들을 함께 소개하는 자리에서 짧게 언급되는 정도이다. 이름의 표기는 개역개정과 새번역 모두 "아데마"이다.