빌립보서 3장 3절
성경 구절 · 같은 말: 빌립보서 3:3
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바울이 할례를 내세우는 이들을 경계하며, 성령으로 섬기고 그리스도를 자랑하며 육체를 의지하지 않는 신자가 참 할례파라고 말한 구절이다. 율법과 칭의, 교회와 이스라엘의 관계를 다룰 때 자주 인용된다.
문맥
바울이 옥중에서 빌립보 교회에 보낸 편지 빌립보서의 일부이다. 바로 앞 3:2에서 바울은 "개들"과 "행악하는 자들"을 조심하라고 경고하고, 할례를 앞세우는 이들도 경계하라고 말한다. 원어에는 언어유희가 있다. 할례를 뜻하는 '페리토메'와 비슷한 소리를 내면서 '잘라 냄'을 뜻하는 '카타토메'를 써서 그들의 할례를 깎아내린다. 3절은 이들과 대비해 신자들이 참된 "할례당", 곧 할례받은 언약 백성이라고 선언한다. 이어 4~6절에서 바울은 자신의 혈통과 율법적 이력을 나열하고, 7~10절에서 그것을 그리스도 때문에 해로 여긴다고 말한다. 경고 대상에 대해서는 학자들의 견해가 갈린다. 이방인 신자에게 할례를 요구한 유대계 그리스도인으로 보는 견해가 많지만, 다른 집단으로 보는 견해도 있다.
해석
구절은 세 가지 표지를 든다. 첫째는 성령으로 섬기는 것이다. 원어 '라트레우오'는 성전 제사와 예배의 섬김을 가리키는 말이다. 둘째는 그리스도 예수를 자랑하는 것이다. 셋째는 혈통이나 의식, 자기 업적 같은 "육체"를 신뢰하지 않는 것이다.
- 종교개혁 전통의 읽기: 루터파와 개혁파 주석 전통은 '육체'를 자기 의와 율법 행위로 읽고, 이 구절을 칭의 교리와 연결한다.
- '바울에 관한 새 관점'의 읽기: E. P. 샌더스, 제임스 던, N. T. 라이트 등은 할례와 혈통 같은 유대 민족의 정체성 표지에 무게를 둔다. 이들은 이 구절을 누가 하나님의 백성에 속하느냐는 경계의 문제로 읽는다.
- 언약신학의 읽기: 언약신학은 구약의 언약 백성과 신약의 교회가 이어져 있다고 보고, 이 구절을 마음의 할례를 받은 교회가 언약 백성이라는 근거로 읽는다.
- 세대주의의 읽기: 세대주의는 이스라엘과 교회를 구분한다. 그래서 이 구절을 교회가 이스라엘을 대신한다는 뜻이 아니라 신자의 영적 상태를 말하는 것으로 읽는 경향이 있다.
논쟁과 쟁점
- 사본 차이: "하나님의 성령으로"(테우)로 된 사본과 "하나님께 성령으로"(테오)로 된 사본이 있다. 영어 킹제임스역은 후자를 따랐고, 현대 비평 본문은 대체로 전자를 택한다. 번역에 따라 '봉사하며' 대신 '예배하며'로 옮기기도 한다.
- 교회와 이스라엘: 이 구절은 갈라디아서 6장 16절의 "하나님의 이스라엘"과 함께, 교회가 이스라엘을 대체하는지를 묻는 논쟁에서 양쪽 모두 인용한다.
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