므로닥

성경 본문

므로닥은 고대 바벨론의 주신(主神, 으뜸 신) 마르두크(Marduk)를 히브리어로 적은 이름이다. 신의 이름으로 홀로 쓰인 곳은 예레미야 50:2이다. 이 구절은 바벨론의 멸망을 예고하는 신탁이다. 여기서 므로닥은 "벨"과 나란히 놓이고, 바벨론이 함락될 때 그 신상들도 수치를 당하고 부서진다고 선포된다.

므로닥은 바벨론 왕의 이름에도 들어 있다.

• 므로닥발라단: 병에서 회복한 히스기야에게 사절을 보낸 바벨론 왕이다(이사야 39:1). 같은 사건을 적은 열왕기하 20:12에서는 히브리어 철자가 조금 달라 한글 번역본에서도 표기가 다르다.
• 에윌므로닥: 느부갓네살의 뒤를 이은 왕이다. 사로잡혀 있던 유다 왕 여호야긴을 옥에서 풀어 주었다(열왕기하 25:27, 예레미야 52:31).

배경

마르두크는 처음에는 바벨론 도시의 수호신이었다. 바벨론의 세력이 커지면서 메소포타미아 신들 가운데 최고신의 자리에 올랐다. 바벨론의 창조 서사시 「에누마 엘리시」는 마르두크가 혼돈의 바다 여신 티아마트를 물리치고 신들의 왕이 되었다고 노래한다. 마르두크는 흔히 "벨"이라는 칭호로도 불렸다. 벨은 "주(主)"라는 뜻으로, 가나안의 바알과 어원이 같은 말이다.

이사야 46:1에 나오는 "벨"과 "느보"는 일반적으로 마르두크와 그 아들 신으로 여겨진 나부를 가리킨다고 본다. 신 이름을 사람 이름에 넣는 일은 흔했다. 에윌므로닥의 아카드어 이름은 "마르두크의 사람"이라는 뜻으로 알려져 있다. 바벨론을 정복한 고레스도 자신이 마르두크의 선택을 받았다고 내세운 기록을 남긴 것으로 알려져 있다.

성경 전체에서의 의미

므로닥이 나오는 본문은 선지자들이 이방 신을 비판하는 흐름 안에 있다. 이사야 46장은 짐승 등에 실려 옮겨지는 바벨론 신상과, 이스라엘을 품고 업어 온 하나님을 대비한다. 예레미야 50~51장은 제국의 신이 아무리 위세를 떨쳐도 결국 무너진다고 선언한다. 이를 통해 역사의 주권이 이스라엘의 하나님께 있음을 강조한다. 신약에서는 요한계시록 17~18장이 "큰 성 바벨론"의 멸망을 그리면서 이 예언의 표현을 이어받는다. 예레미야 51:63-64에서 돌을 강물에 던지는 장면은 요한계시록 18:21에서 다시 쓰인다.

해석과 논점

• 벨과 므로닥의 관계: 예레미야 50:2에서 벨과 므로닥을 같은 신을 칭호와 이름으로 반복한 것으로 보는 해석이 많다. 두 신을 따로 가리킨다고 보는 견해도 있다.
• 창조 이야기와의 비교: 일부 학자는 창세기 1장이 바벨론 창조 신화를 의식하고 그 세계관을 반박한다고 본다. 다른 학자들은 두 본문의 차이를 더 강조하며 직접적인 관련을 조심스럽게 다룬다. 이는 교단보다 학자의 해석 방법에 따라 갈리는 문제이다.
• 덧붙여 전해지는 이야기: 대중 서적 일부는 마르두크를 니므롯과 같은 존재로 보기도 한다. 그러나 성경 본문에는 이를 뒷받침하는 근거가 없고, 학계에서 확립된 견해도 아니다.