므나 비유

본문과 내용

므나 비유는 누가복음 19:11-27에 나오는 예수의 비유이다. 예수가 여리고에서 삭개오를 만난 뒤 예루살렘 가까이 왔을 때, 사람들은 하나님 나라가 곧 나타날 줄로 생각했다. 누가는 예수가 이때 이 비유를 말했다고 기록한다(누가복음 19:11).

한 귀인이 왕위를 받아 오려고 먼 나라로 떠나면서 종 열 명에게 한 므나씩 주고, 자기가 돌아올 때까지 장사하라고 한다. 그 나라 백성은 그를 미워하여, 그가 왕이 되기를 원하지 않는다는 사절을 뒤따라 보낸다. 왕위를 받고 돌아온 귀인은 종들을 불러 셈을 한다. 한 므나로 열 므나를 남긴 종은 열 고을을, 다섯 므나를 남긴 종은 다섯 고을을 다스리는 권세를 받는다. 또 한 종은 주인이 "엄한 사람"이라 무서웠다며 므나를 수건에 싸 두었다가 그대로 내놓는다. 주인은 그 종이 한 말로 그를 판단하고, 그의 므나를 빼앗아 열 므나 가진 종에게 준다. 주인은 "무릇 있는 자는 받겠고 없는 자는 그 있는 것도 빼앗기리라"(누가복음 19:26)고 말한 뒤, 자기가 왕 되기를 원하지 않던 원수들을 끌어다 죽이라고 명한다. 누가복음에서는 이 비유 바로 뒤에 예루살렘 입성이 이어진다.

배경

므나(그리스어 '므나')는 무게 단위이자 화폐 단위이다. 1므나는 100드라크마이고, 60므나가 1달란트이다. 1드라크마는 대체로 노동자의 하루 품삯 정도로 여겨지므로, 한 므나는 석 달 남짓의 품삯에 해당한다.

귀인이 왕위를 받으러 먼 나라에 가고 백성이 반대 사절을 보내는 설정은 실제 역사와 닮았다. 헤롯 대왕이 죽은 뒤 그 아들 아켈라오가 통치권을 인정받으려고 로마에 갔을 때, 유대인들이 반대 사절을 보낸 일이 요세푸스의 기록에 전한다. 많은 학자들은 청중이 이 비유를 들으며 그 일을 떠올렸을 것으로 본다.

달란트 비유와의 관계

마태복음 25:14-30의 달란트 비유와 줄거리가 비슷하지만 다른 점도 있다.

• 달란트 비유에서는 종 셋이 능력에 따라 다섯·둘·한 달란트를 받는다. 므나 비유에서는 종 열 명이 똑같이 한 므나씩 받는다.
• 므나 비유에는 왕위를 받으러 간 귀인과 그를 거부하는 백성의 이야기가 덧붙어 있다.
• 상이 고을을 다스리는 권세로 나타난다.

이 차이를 두고 견해가 나뉜다. 한 비유가 서로 다른 전승을 거쳐 각 복음서에 실렸다고 보는 견해가 있고, 예수가 다른 때에 비슷한 비유를 따로 말했다고 보는 견해가 있다(공관복음 문제 참고).

해석과 논점

• 전통적 해석: 귀인은 예수, 먼 나라로 떠남은 승천, 돌아옴은 재림, 결산은 최후의 심판을 가리킨다고 본다. 이 해석에 따르면 비유는 하나님 나라가 곧바로 나타나리라는 기대를 바로잡고, 주가 다시 올 때까지 맡은 일에 충성하라고 가르친다. 일부 해석자는 원수를 처벌하는 장면을 뒤에 나오는 예루살렘 멸망 예고(누가복음 19:41-44)와 연결한다.
• 므나가 무엇인가: 본문은 밝히지 않는다. 모두 똑같이 받았다는 점에 주목해 복음이나 말씀처럼 신자 모두에게 공통으로 주어진 것으로 보는 해석이 많다. 반면 달란트는 사람마다 다른 은사로 대비해 설명하는 경우가 흔하다. 다만 이런 대비나 므나를 시간·생명으로 읽는 설명은 본문이 직접 말하는 내용이 아니라 해석자의 적용이다.
• 상의 차등: 열 고을과 다섯 고을이라는 차이는 천국에서 받는 상급에 차등이 있는지를 다루는 본문으로 자주 쓰인다. 구원은 은혜로 똑같이 받되 상급에는 차등이 있다고 보는 해석자가 많다. 반면 상급의 차등을 지나치게 강조하는 것을 경계하는 견해도 있다.
• 소수 견해: 일부 학자는 귀인을 하나님이나 예수가 아니라 아켈라오 같은 착취적 통치자로 보고, 셋째 종을 그 체제에 협력하지 않은 인물로 읽는다. 대부분의 교단 전통은 이 해석을 따르지 않는다.

한국 교회에서

한국 교회에서는 달란트 비유와 함께 맡은 일에 대한 충성과 청지기 정신을 다루는 설교 본문으로 자주 쓰인다. 특히 작은 것에 충성한 종이 큰 권세를 받는다는 대목(누가복음 19:17)이 많이 인용된다.