면벌부

배경

면벌부(免罰符)는 라틴어 인둘겐티아(indulgentia, '너그러이 봐줌')를 옮긴 말이다. 그 효력을 증명하는 문서를 가리킨다. 오랫동안 '면죄부(免罪符)'라고 불렸다. 그러나 가톨릭 교리에서 이것은 죄 자체가 아니라, 이미 용서받은 죄에 남는 잠벌(暫罰, 일시적인 벌)을 면해 주는 것이다. 그래서 오늘날 학계와 역사 교육에서는 '면벌부'라는 말이 널리 쓰인다. 한국 천주교는 이 은사를 '대사(大赦)'라고 부른다.

중세 서방교회는 고해성사로 죄를 용서받아도, 그 죄에 따른 벌은 이 세상의 보속(補贖, 죄를 기워 갚는 행위)이나 죽은 뒤 연옥에서 치러야 한다고 가르쳤다. 대사는 처음에 순례·금식·자선 같은 보속을 대신하거나 줄여 주는 형태로 시행되었다. 1095년 교황 우르바노 2세가 클레르몽 공의회에서 십자군 참가자에게 벌의 전면 사면을 약속하면서 크게 확산되었다. 1343년 클레멘스 6세는 그리스도와 성인들의 공로가 '교회의 보고(寶庫)'에 쌓여 있고 교회가 이를 나누어 줄 수 있다는 가르침을 공식화했다. 1476년 식스토 4세는 연옥에 있는 죽은 이를 위해서도 대사를 얻을 수 있다고 선언했다. 헌금과 면벌부를 맞바꾸는 관행도 함께 커졌다.

전개

1506년 율리오 2세가 성 베드로 대성당 재건을 시작했다. 레오 10세는 그 비용을 마련하려고 면벌부 판매를 다시 허가했다. 독일의 마인츠 대주교 알브레히트는 여러 교구를 겸직하느라 진 빚이 있었는데, 판매 수익 일부를 나누어 받기로 하고 도미니코회 수도사 요한 테첼에게 설교를 맡겼다. "헌금함에 동전이 짤랑 떨어지는 순간 영혼이 연옥에서 튀어 오른다"는 말은 테첼이 한 말로 전해진다. 이 말은 당시 판매 방식을 보여 주는 문구로 자주 인용된다.

1517년 10월 31일 비텐베르크 대학 교수 마르틴 루터는 이를 비판하는 95개조 반박문을 알브레히트에게 보냈다. 첫 조항은 그리스도께서 "회개하라"고 하셨을 때 신자의 온 삶이 회개이기를 원하셨다는 내용이다. 반박문이 인쇄되어 퍼지면서 논쟁은 교황권과 구원의 근거를 둘러싼 문제로 번졌고, 루터는 1521년 파문되었다.

결과와 영향

면벌부 논쟁은 종교개혁의 직접적인 계기가 되었다. 개신교 쪽은 사람이 믿음으로 의롭다 함을 받는다는 칭의 교리를 세우고, 연옥과 면벌부를 함께 거부했다.

가톨릭교회는 트리엔트 공의회(1545~1563)에서 대사 교리 자체는 유지했다. 대신 대사를 둘러싼 부당한 금전 이익과 남용을 금지하고, 헌금을 모으며 대사를 설교하던 직책을 폐지했다. 1967년 교황 바오로 6세는 교황령 「대사 교리」로 제도를 다시 정비했다. 오늘날 가톨릭의 대사는 돈으로 사고팔지 않으며, 고해성사·영성체·기도 같은 조건을 갖출 때 주어진다.

평가

루터교와 개혁교회를 비롯한 개신교는 면벌부를 구원을 인간의 공로와 교회 제도에 묶어 둔 대표적 사례로 본다. 그래서 다섯 솔라 가운데 '오직 은혜'와 '오직 믿음'을 설명할 때 자주 예로 든다.

가톨릭교회는 당시의 판매 관행이 잘못이었음을 인정한다. 다만 대사는 죄 사함을 사는 것이 아니라, 이미 용서받은 죄에 대한 벌을 그리스도의 공로에 힘입어 덜어 주는 것이라고 설명한다.

한국 개신교에서는 종교개혁주일 설교와 교회사 교육에서 면벌부가 자주 다루어진다. 일상 언어에서 '면죄부'는 잘못을 덮어 주는 구실을 뜻하는 비유로도 쓰인다.