95개조 반박문

배경

16세기 서방교회는 대사(大赦)를 베풀었다. 대사란 이미 용서받은 죄에 남아 있는 벌을 덜어 주는 일이고, 이를 증명하는 문서를 흔히 면죄부라 불렀다. 그런데 이 문서는 죄가 아니라 벌을 면제한다. 그래서 오늘날 교과서는 면벌부라는 말을 쓴다. 교황 레오 10세 때 로마 성 베드로 대성당을 새로 짓는 비용 등을 마련하려고 면벌부 발행이 크게 늘었다. 독일 지역에서는 도미니코회 수사 요한 테첼이 판매에 앞장섰다. 마르틴 루터(1483~1546)는 아우구스티누스 수도회 수사이자 작센 선제후국 비텐베르크 대학의 신학 교수였다. 그는 이 관행이 참된 회개를 가볍게 만든다고 보았다.

전개

• 1517년 10월 31일: 루터가 라틴어로 쓴 「면벌부의 효력을 밝히기 위한 토론」을 내놓았다. 전통적으로는 만성절 전날인 이날 비텐베르크 성(城)교회 문에 붙였다고 전해진다. 한국에서는 '95개조 반박문'이라는 이름이 널리 쓰인다. 다만 본래는 학술 토론을 제안하는 논제(토론 주제문)여서 '95개조 논제'라고도 부른다.
• 내용: 제1조는 마태복음 4:17의 "회개하라"를 들어 신자의 삶 전체가 회개여야 한다고 말한다. 이어서 진심으로 회개한 그리스도인은 면벌부 없이도 벌과 죄책에서 사함을 받는다고 주장한다. 면벌부는 죄책을 없애지 못하고 연옥의 영혼에게도 효력이 없다는 주장도 담겼다. 루터 자신은 이 입장이 교황과 어긋나지 않는다고 했다.
• 확산: 라틴어 원문은 곧 독일어로 옮겨졌고, 인쇄술에 힘입어 짧은 기간에 독일 전역으로 퍼졌다.
• 1518년: 루터가 논제를 풀이한 해설서를 펴냈다.
• 1521년 1월 3일: 레오 10세가 루터를 파문했다. 비텐베르크를 다스리던 작센 선제후 프리드리히 3세는 루터를 보호했다.

게시 여부 논쟁

문에 붙였다는 이야기는 필리프 멜란히톤의 기록에 근거한다. 멜란히톤은 루터가 죽은 1546년, 루터 라틴어 저작집 제2권 서문에 이 일을 적었다. 그는 '못 박았다'가 아니라 '붙였다'고 썼다.

• 의문 제기: 1959년 한스 폴츠가 날짜에 의문을 제기했다. 천주교 역사학자 에르빈 이절로는 1962년 책에서 게시 자체를 부정했다. 그는 루터가 논제를 마인츠 대주교 알브레히트와 브란덴부르크 주교에게 보냈을 뿐이라고 주장했다.
• 반론: 하인리히 보른캄, 쿠르트 알란트 등은 이 주장을 반박했다. 당시 교회 문이 대학 게시판처럼 쓰였으니 게시는 흔한 관례였다는 반론도 있다.

오늘날에도 어느 쪽으로든 단정하기 어렵다는 것이 대체적인 평가이다. 많은 역사가는 게시 여부보다 논제의 내용과 뒤이은 논쟁이 이 문서의 의미를 결정했다고 본다.

결과와 영향

면벌부를 둘러싼 논쟁은 교회의 권위와 구원 문제로 번졌다. 이 논쟁이 종교개혁의 도화선이 되었고, 이 문서는 개신교가 갈라져 나오는 출발점으로 여겨진다. 개신교회는 10월 31일을 종교개혁기념일로 지킨다. 한국에서도 이 무렵 종교개혁주일을 지키는 교회가 많다. 2017년은 500주년이 되는 해였다.

평가

개신교에서는 이 문서를 성경에 근거해 교회의 잘못을 바로잡으려 한 개혁의 시작으로 평가한다. 한편 이 글이 교회와의 결별 선언이 아니라 토론 요청이었다는 점도 자주 지적된다. 이절로의 책 영어판 제목처럼 이 무렵의 루터를 '개혁과 종교개혁 사이'에 선 인물로 보는 시각이 그 예이다. 신학적으로는 흔히 로마서 1:17의 칭의 사상으로 이 문서를 읽는다. 그러나 논제 자체는 마태복음에 더 기대고 있다는 연구도 있다.