노예의지론

정의와 뜻

노예의지론(라틴어 De servo arbitrio, '속박된 의지에 관하여')은 마르틴 루터가 1525년에 펴낸 책의 제목이다. 그 책이 주장하는 교리를 가리키기도 한다. 핵심 주장은 두 가지다. 타락한 인간의 의지는 죄에 묶여 있어 스스로 하나님께 돌아서지 못한다. 따라서 구원은 인간의 협력이 아니라 전적으로 하나님의 은혜에 달려 있다.

루터가 사람의 모든 선택 능력을 부정한 것은 아니다. 먹고 일하는 것 같은 일상의 일에서는 사람이 선택한다고 인정했다. 다만 구원과 관련된 '하나님 앞에서의' 일에서는 의지가 자유롭지 않다고 보았다.

성경적·역사적 배경

인문주의 학자 에라스뮈스는 1524년 『자유의지론』을 펴냈다. 그는 집회서 15장(개신교에서는 외경으로 분류함) 같은 본문을 근거로, 인간에게는 은혜에 응답하고 협력할 수 있는 작은 능력이 남아 있다고 주장했다. 루터는 이듬해 이 책으로 반박했다. 그는 로마서 9장, 에베소서 2:1-3, 요한복음 6:44 등을 들어 죄인의 무능과 하나님의 주권을 강조했다. 이러한 입장은 아우구스티누스가 펠라기우스주의에 맞서 펼친 은혜론을 잇는 것이다.

루터는 에라스뮈스가 면벌부나 교황권 같은 주변 문제가 아니라 논쟁의 핵심을 짚었다고 평가했다. 에라스뮈스는 『히페라스피스테스』로 다시 반론을 폈다. 루터는 훗날 자기 저작 가운데 이 책과 요리문답을 남길 만한 것으로 꼽았다고 알려져 있다.

이후 두 전통은 각자의 입장을 공식 문서로 정리했다. 루터교는 일치신조(1577)에서 이 입장을 이어받았다. 천주교는 트리엔트 공의회의 칭의 교령(1547)에서 자유의지가 타락으로 소멸되지 않았다고 선언했다.

한국 교회에서의 실제

한국 교회에서 노예의지론은 주로 신학교의 교회사·조직신학 수업에서 다루어진다. 종교개혁의 핵심 논쟁이자 예정과 자유의지 논쟁의 출발점으로 소개된다. 교단마다 받아들이는 방식은 다음과 같이 다르다.

• 장로교(개혁주의): 대체로 루터의 결론에 동의한다. 웨스트민스터 신앙고백 9장은 타락한 인간이 영적 선을 행할 의지의 능력을 잃었다고 고백한다. 이 내용은 '전적 타락'과 예정론의 근거로 가르쳐진다.
• 루터교: 기독교한국루터회는 이 책을 자기 전통의 고전으로 여긴다.
• 감리교·성결교: 웨슬리 신학을 따르는 교단들도 타락한 인간이 스스로는 무력하다는 데에는 동의한다. 그러나 하나님이 모든 사람에게 먼저 베푸시는 선행 은총으로 응답할 능력이 회복된다고 보고, 인간의 책임 있는 응답을 더 강조한다.
• 침례교·순복음 등: 칼빈주의와 아르미니우스주의 가운데 어느 쪽에 더 가까운지는 교회와 신학교에 따라 다르다.