히브리서 10장 1절

문맥

히브리서의 저자는 본문에 밝혀져 있지 않으며, 바울 저작설을 비롯해 여러 견해가 있다. 수신자는 옛 제사 제도로 돌아가려는 유혹을 받던 유대계 그리스도인으로 보는 해석이 많다. 8~10장은 레위 제사장의 제사와 그리스도의 제사를 견준다. 10장 1절은 이 논증을 마무리하는 단락(10:1-18)의 첫머리이다. "해마다" 드리는 제사는 1년에 한 번 지키던 대속죄일 제사(레위기 16장)를 가리킨다고 보는 것이 일반적이다. 그런 제사가 되풀이된다는 사실 자체가 그 제사로 예배자를 "온전케 할 수 없"다는 증거라는 것이 저자의 논리이며, 이어 그리스도의 "단번에" 드린 제사(10:10)를 대조해 제시한다.

해석

• 모형론(예표론)의 읽기: 구약의 제도와 사건이 뒤에 올 그리스도를 미리 보여 주는 모형이라고 보는 읽기다. 성막과 제사는 실체인 그리스도의 속죄를 가리키는 그림자라는 것이다. 여러 교단이 폭넓게 공유한다.
• 종말론적 읽기: "장차 오는 좋은 일"이라는 표현에 주목해, 그림자와 실체의 관계를 시간의 흐름 속에서 약속과 성취의 관계로 읽는다.
• 철학적 배경을 강조하는 읽기: 일부 학자는 '그림자'와 '형상'이라는 말이 플라톤 철학과 헬레니즘 유대교(필론 등)의 어휘에 닿아 있다고 본다. 반면 저자의 관심은 철학이 아니라 구원의 역사라는 반론도 있다.

논쟁과 쟁점

• 율법의 연속성과 불연속성: 언약신학은 하나의 은혜 언약이 시대마다 다른 방식으로 시행되었고 의식법은 그리스도 안에서 성취되었다고 본다. 그래서 이 구절을 연속성 속에서 읽는다. 세대주의는 시대 사이의 구분을 더 강조한다.
• 반복되는 제사와 성찬: 종교개혁자들은 이 단락이 강조하는 반복 제사의 한계와 "단번에"를 미사를 제사로 보는 이해를 비판하는 근거로 삼았다. 천주교는 미사가 새로운 제사가 아니라 십자가의 한 제사를 현재화하는 것이라고 답한다. 자세한 내용은 성찬 논쟁 문서에서 다룬다.
• 사본과 번역: 일부 고대 사본은 "참형상이 아니므로" 대신 "그림자와 형상"으로 읽는다고 알려져 있다. "할 수 없느니라"의 주어를 율법(단수)으로 읽는 사본과 제사장·제사(복수)로 읽는 사본도 갈린다. '참형상'을 '실체'에 가깝게 옮긴 번역도 있다.

한국 교회에서

성막과 제사 제도를 그리스도의 예표로 풀이하는 설교와 성경공부에서 근거 구절로 자주 쓰인다. 다만 성막의 세부 하나하나에 상징적 의미를 붙이는 지나친 풍유 해석을 경계해야 한다는 지적도 있다.

함께 읽을 구절

• 히브리서 8:5
• 히브리서 10:10-14
• 골로새서 2:17
• 갈라디아서 3:24
• 레위기 16:34