한밤중에 찾아온 친구 비유

본문과 내용

이 비유는 누가복음 11:5-8에만 나오며 다른 복음서에는 평행 본문이 없다. 제자 가운데 한 사람이 기도를 가르쳐 달라고 청하자(누가복음 11:1) 예수는 주기도문을 가르쳤고, 이 비유는 그 직후에 이어진다.

여행 중인 벗이 한밤중에 어떤 사람을 찾아왔는데, 그 사람에게는 대접할 음식이 없었다. 그는 이웃 벗에게 가서 떡 세 덩이를 빌려 달라고 청한다. 이웃은 문이 이미 닫혔고 아이들도 함께 잠자리에 들었으니 일어나 줄 수 없다고 대답한다. 예수는 이웃이 벗이라는 이유만으로는 일어나 주지 않더라도, 그 사람의 "간청함" 때문에 일어나 필요한 만큼 줄 것이라고 말한다. 비유 뒤에는 "구하라, 찾으라, 문을 두드리라"는 말씀이 이어진다. 그리고 악한 아버지도 자식에게 좋은 것을 주는데 하물며 하늘 아버지께서 구하는 자에게 성령을 주시지 않겠느냐는 말씀으로 단락이 끝난다(누가복음 11:5-13).

배경

당시 팔레스타인의 서민 집은 방 하나에서 온 가족이 함께 자는 경우가 많았던 것으로 알려져 있다. 그래서 한밤중에 일어나 문빗장을 여는 일은 식구를 모두 깨우는 번거로운 일이었다. 반면 찾아온 손님을 대접하는 환대는 무거운 의무로 여겨졌다.

"간청함"으로 옮긴 헬라어 아나이데이아(anaideia)는 본래 "부끄러움이 없음, 염치없음"이라는 뜻이며, 신약에서는 이곳에만 나온다. 우리말 성경은 이 낱말을 "간청함", "강청함" 등으로 옮겼다.

성경 전체에서의 의미

이 비유는 같은 누가복음의 불의한 재판관 비유(누가복음 18:1-8)와 짝을 이룬다. 두 비유 모두 기도를 주제로 하고, 마지못해 들어주는 사람을 등장시킨다. 그런 사람도 결국 들어주는데 하물며 하나님은 더욱 그러하다는, 작은 데서 큰 데로 나아가는 논법이다. 구하라·찾으라·두드리라는 말씀은 마태복음 7:7-11에도 나온다. 다만 마태는 아버지께서 "좋은 것"을 주신다고 하고, 누가는 "성령"을 주신다고 한 점이 다르다.

해석과 논점

• 누구의 염치없음인가: 전통적으로는 청하는 사람의 끈질김으로 읽고, 끈기 있게 기도하라는 가르침으로 이해한다. 반면 일부 학자는 헬라어 대명사가 누구를 가리키는지 모호하다는 점을 든다. 이들은 잠자던 이웃이 체면을 잃지 않으려고 일어난다고 읽으며, 이 경우 비유의 초점은 들어주는 쪽의 성품에 놓인다.
• 닮음인가 대조인가: 많은 해석자는 하나님을 귀찮아하는 이웃과 같은 분으로 보지 않고, 오히려 그와 대조되는 분으로 읽는다. 마지못해 들어주는 이웃과 달리 하나님은 기꺼이 주시는 분이라는 것이다.
• 전통별 강조점: 오순절주의 전통은 11:13의 성령을 구하는 기도에 주목하여 성령 충만을 구하는 기도를 강조하는 경향이 있다. 개혁주의 전통은 기도를 하나님께서 정하신 은혜의 수단으로 보고, 구하는 자에게 주시는 아버지의 선하심을 강조하는 편이다.
• 본문에 없는 내용: 문을 몇 번 두드렸는지, 얼마나 오래 기다렸는지는 본문에 나오지 않는다. 떡 세 덩이를 삼위일체 등으로 풀이하는 우의적 해석도 있었으나, 본문 자체가 그런 뜻을 밝히지는 않는다.

한국 교회에서

이 비유는 새벽기도회, 특별새벽기도회, 작정 기도 설교에서 끈질긴 기도를 권하는 본문으로 자주 인용된다. 또 자기 필요가 아니라 찾아온 벗을 위해 청했다는 점에서 남을 위한 중보기도의 본보기로 설명되기도 한다.