하나냐 (영문 관원)

성경의 기록

하나냐는 느헤미야 7:2에만 나온다. 느헤미야가 예루살렘 성벽 공사를 마치고 성문을 달았으며, 문지기와 노래하는 자와 레위인을 세운 뒤의 일이다(느헤미야 7:1). 느헤미야는 자기 아우 하나니와 "영문의 관원" 하나냐에게 함께 예루살렘을 다스리게 했다. 본문은 하나냐를 "충성되어 하나님을 경외함이 무리에서 뛰어난 자"라고 설명한다.

이어 느헤미야는 두 사람에게 해가 높이 뜨기 전에는 성문을 열지 말고, 문을 닫고 빗장을 지르며, 주민 가운데 파수꾼을 세워 각자 자기 집 맞은편을 지키게 하라고 지시한다(느헤미야 7:3). 하나냐의 출신과 가족, 그 뒤의 행적은 기록되어 있지 않다.

"영문"은 성채나 요새를 뜻하는 히브리어를 옮긴 말이다. 느헤미야가 페르시아(바사) 왕에게 재목을 청할 때에도 "전에 속한 영문"이 언급된다(느헤미야 2:8). 이 때문에 영문은 성전 가까이에 있던 방어 시설로 이해된다. 하나냐는 이 성채를 책임진 군사·행정 책임자였던 것으로 보인다.

성경 안에서의 의미

하나냐는 느헤미야가 성벽 재건 직후 도성의 경비와 치안을 맡긴 사람이다. 외부의 위협과 내부의 반대가 계속되던 상황에서 느헤미야는 그를 골랐고, 그 이유로 능력보다 충성과 하나님을 경외함을 든다. 신약성경에는 이 인물에 대한 언급이 없다.

해석과 논점

• 이름의 뜻은 흔히 "여호와께서 은혜를 베푸셨다"로 풀이된다. 흔한 이름이라 구약에 하나냐가 여러 명 나온다. 예레미야 28장의 거짓 선지자 하나냐, 다니엘의 친구로서 바벨론 이름이 사드락인 하나냐(사드락과 메삭과 아벳느고)와는 다른 사람이다.
• 같은 느헤미야서에도 향품 장사 하나냐(느헤미야 3:8), 셀레먀의 아들 하나냐(느헤미야 3:30), 언약에 인을 친 하나냐(느헤미야 10:23) 등이 나온다. 이들 가운데 누가 영문의 관원과 같은 사람인지는 본문이 밝히지 않는다. 같은 인물로 단정할 근거는 없다.
• 7:2의 "하나니와 하나냐"를 같은 사람으로 읽을 수 있다는 견해도 제기된 바 있다. 그러나 한국어 번역들은 대체로 두 사람으로 옮기고, 이어지는 3절도 복수의 대상에게 말한다.

한국 교회에서

하나냐는 교회학교 공과나 찬양에서 따로 다뤄지는 인물은 아니다. 느헤미야 7:2의 "충성되어 하나님을 경외함이 무리에서 뛰어난 자"라는 표현은 교회 일꾼의 자격을 다루는 설교나 임직식 설교에서 인용되기도 한다.