프리드리히 슐라이어마허

생애

1768년 프로이센 슐레지엔 지방의 브레슬라우에서 태어났다. 아버지 고틀리프 슐라이어마허는 개혁교회 목사로, 프로이센 군대의 군목이었다. 1783년부터 니스키에 있는 모라비아 형제단 학교에서, 1785년부터는 바르비에 있는 형제단 신학교에서 공부했다. 이곳에서 경건주의(개인의 신앙 체험과 경건한 생활을 중시하는 운동)의 영향을 깊이 받았다. 그러나 형제단의 교리에 의문을 품게 되어 할레 대학교로 옮겨 신학과 철학을 공부했다. 할레에서는 신약성경의 역사비평과 칸트 철학 등 계몽주의 사상을 접했다.

1796년 베를린 샤리테 병원의 개혁교회 원목(병원에서 일하는 목회자)이 되었고, 이때 베를린의 낭만주의 문인들과 교류했다. 1804년 할레 대학교 신학 교수 겸 대학 설교자가 되었다. 그러나 프랑스군이 할레를 점령하자 1806~1807년에 베를린으로 돌아왔고, 이후 프랑스 점령에 맞선 독일의 저항과 통일 운동에 앞장섰다. 1809년 베를린 삼위일체교회 목사가 되었다. 또 새 베를린 대학교 설립에 참여해 1810년부터 세상을 떠날 때까지 교수로 일했다. 말년에는 목회, 설교, 신학·철학 강의를 함께 했다. 1834년 베를린에서 세상을 떠났다.

사역과 업적

• 《종교론: 종교를 멸시하는 교양인들을 위한 강연》(1799): 그가 처음 내놓은 주요 저작으로, 다섯 편의 강연으로 이루어져 있다. 종교를 낡은 것으로 여기던 교양층에게 기독교를 변호하려고 썼다. 종교의 본질은 사유나 도덕적 행위가 아니라 '직관과 감정'에 있다고 주장했다. 독일 낭만주의를 대표하는 선언문 가운데 하나로 꼽힌다.
• 《기독교 신앙》(신앙론): 그의 신학을 집대성한 책이다. 신앙을 '절대 의존의 감정', 곧 자신이 하나님께 전적으로 의존하고 있다는 자각으로 설명했다. 교리는 이러한 경건한 마음을 이론으로 정리한 것으로 보았다. 기독론에서는 예수 그리스도를 하나님과의 관계를 완전하게 보여 주는 인간의 원형으로 이해했다.
• 철학과 해석학: 플라톤 저작을 독일어로 옮겨 이름을 알렸다. 또 텍스트를 해석하는 원리를 다루는 해석학을 세운 인물로 평가받아 '근대 해석학의 아버지'로도 불린다.

한국 교회에 끼친 영향

한국에서는 주로 신학·철학 연구와 번역을 통해 소개되었다. 철학자 최신한이 《종교론》(한들, 1997년; 대한기독교서회, 2002년)과 《기독교 신앙》(한길사, 2006년)을 우리말로 옮겼다. 한국 교회의 목회나 신앙생활에 그가 구체적으로 어떤 영향을 끼쳤는지 보여 주는 자료는 확인되지 않는다. 다만 그는 자유주의 신학의 출발점으로 꼽히므로, 근대 신학의 흐름을 설명할 때 빠지지 않고 다뤄진다.

평가

• 19세기 개신교 신학의 방향을 바꾼 인물로, '19세기의 교부'라는 칭호도 얻었다. 독일 신학자 오토 베버는 19세기 교의학 전체가 직접이든 간접이든, 또는 반발을 통해서든 그의 영향 아래 있다고 보았다. 그러면서 그를 아우구스티누스에 견주었다.
• 그는 인간을 신앙과 사유의 주체로 놓고 신학을 시작한 최초의 신학자로 평가된다. 바로 이 점 때문에 비판도 받는다. 전통적 입장의 학자들은 《종교론》이 말하는 '종교'가 기독교라기보다 스피노자의 범신론(세계 전체를 신과 같다고 보는 사상)에 가깝다고 지적해 왔다.
• 반면 그를 옹호하는 쪽은 계몽주의 이후 신앙을 잃어 가던 지식층에게 기독교 신앙을 새로운 언어로 변호하려 한 시도였다는 점을 강조한다.