경건주의

배경

경건주의(敬虔主義, Pietism)는 17세기 후반 독일 루터교회 안에서 일어난 신앙 갱신 운동이다. 종교개혁 이후 루터교회는 교리를 학문적으로 다듬고 다른 교파와 논쟁하는 데 힘을 쏟았다. 경건주의자들은 이런 흐름이 교리 지식에 치우쳐 신자의 실제 삶을 바꾸지 못한다고 보았다. 30년 전쟁(1618~1648)을 겪은 뒤 교회가 영적으로 침체했다는 인식도 배경이 되었다. 『참된 기독교』를 쓴 요한 아른트처럼 내면의 신앙을 강조한 저술가들이 운동의 밑거름이 되었다. '경건주의자'라는 이름은 처음에 이들을 낮잡아 부르던 말이었다고 한다.

전개

• 1670년: 프랑크푸르트의 목사 필립 야콥 슈페너(1635~1705)가 '경건 모임'(콜레기아 피에타티스)을 시작했다. 신자들이 정기적으로 모여 경건 서적을 읽고 신앙을 나누는 모임이었다. 부자와 가난한 사람, 남자와 여자가 함께 참여했다.
• 1675년: 슈페너가 아른트 설교집의 서문으로 『경건한 소원』(Pia Desideria, 『경건한 열망』으로도 번역)을 펴냈다. 그는 이 책에서 여섯 가지 개혁안을 내놓았다. 성경을 개인과 교회에서 더 널리 읽을 것, 평신도가 만인제사장으로서 책임을 다할 것, 신앙을 지식보다 사랑의 실천으로 드러낼 것, 교리 논쟁에서 절제할 것, 목회자 교육에서 학식과 함께 경건을 기를 것, 설교는 속사람을 세우는 데 목적을 둘 것 등이다. 흔히 이 해를 경건주의의 출발점으로 본다.
• 1690년대: 1687년 회심을 경험한 아우구스트 헤르만 프랑케(1663~1727)는 라이프치히에서 학생 모임을 이끌다가 강의를 금지당했다. 그 뒤 슈페너의 도움으로 새로 세워진 할레 대학의 교수가 되었다. 1695년에는 할레에 고아원과 학교를 세웠다. 이것은 나중에 빈민 학교·약국·출판사를 갖춘 '프랑케 재단'으로 커졌다. 할레는 경건주의의 중심지가 되었다.
• 1706년: 경건주의 선교사들이 인도 트랑케바르로 떠났다.
• 1727년: 경건주의의 흐름은 할레 대학 출신의 니콜라우스 폰 친첸도르프(1700~1760)에게 이어졌다. 이해에 헤른후트에서 모라비아 형제단의 부흥이 시작되었다.

결과와 영향

경건주의는 소그룹 모임, 개인 성경공부, 생활 속 실천을 강조하는 신앙 방식을 널리 퍼뜨렸다. 슈페너는 저술과 편지로 '온 독일의 영적 상담자'로 불릴 만큼 큰 영향력을 가졌다. 프랑케 재단은 신앙을 교육과 복지 사업으로 옮긴 사례가 되었다. 트랑케바르 파송은 초기 개신교 선교의 사례로 꼽힌다. 평신도 참여와 삶으로 드러나는 신앙을 강조했다는 점에서 오늘날 한국 교회의 소그룹이나 제자훈련과 닮은 면이 있다.

평가

경건주의를 높이 평가하는 쪽은 이 운동이 교리 고백을 버리지 않으면서 '삶의 개혁'을 요구했다고 본다. 한국에서는 『경건한 소원』을 소개하면서 경건주의를 '제2의 종교개혁'이라 부르기도 한다.

당시 반대도 적지 않았다. 『경건한 소원』은 널리 환영받았지만, 목회자들은 평신도를 강조하는 개혁안이 자기 직무를 위협한다고 느꼈다. 신학 교수들은 슈페너가 자신들의 교육 방식을 비판한 데 반발했다. 프랑케의 모임도 성경 중심의 부흥 운동과 사회 활동 때문에 전통적 루터교인들의 비판을 받았다. 경건주의 안에서도 할레와 헤른후트 사이에는 신앙생활의 방식을 두고 차이가 있었다.