알브레히트 리츨

생애

리츨은 1822년 베를린에서 태어났다. 아버지 게오르크 카를 벤야민 리츨은 베를린 성모 교회 목사를 지냈고, 1827년부터 1854년까지 포메른 지역의 총감독(교회 행정을 맡는 최고 책임자)으로 일했다. 리츨은 1839년부터 본, 할레, 하이델베르크, 튀빙겐에서 신학을 공부했다. 학생 때는 헤겔 철학에 깊이 빠졌고, 공부를 마친 뒤에는 튀빙겐의 신학자 F. C. 바우어를 중심으로 한 이른바 튀빙겐 학파 안에서 연구했다.

1846년부터 본 대학교에서 사강사(정식 교수가 되기 전 강의 자격을 얻은 강사)로 가르쳤고, 1852년에 원외교수, 1859년에 정교수가 되었다. 1864년 괴팅겐 대학교로 옮겨 세상을 떠날 때까지 그곳에서 가르쳤다. 1859년 이다 레베크와 결혼했으며, 아들 오토 리츨도 신학 교수가 되었다. 1889년 괴팅겐에서 세상을 떠났다.

사역과 업적

첫 주요 저서 『고대 가톨릭교회의 기원』에서 리츨은 처음에 스승 바우어의 학설을 따랐다. 바우어는 초대교회가 베드로를 따르는 유대계 신자들과 바울을 따르는 이방계 신자들 사이의 대립 속에서 형성되었다고 보았다. 그러나 리츨은 1857년에 낸 개정판에서 이 이론과 결별했다.

대표작은 1870년부터 1874년까지 세 권으로 펴낸 『칭의와 화해에 관한 기독교 교리』로, 그의 신학 체계가 이 책에 담겨 있다. 이 밖에 『경건주의의 역사』와 『신학과 형이상학』(1881) 등을 남겼다. 그는 칭의를 기독교 복음의 핵심으로 보고 마르틴 루터와 종교개혁으로 돌아가고자 했다. 동시에 경건주의는 종교개혁의 기초에서 벗어났다고 비판했다.

리츨 사상의 특징으로 흔히 다음이 꼽힌다.

• 가치판단론: 그는 신앙이 객관적 사실을 증명하는 데서가 아니라 가치판단에서 나온다고 보았다. 예를 들어 그리스도의 신성은 그를 하나님으로 신뢰하는 공동체에게 그리스도가 지니는 계시적 가치를 표현한 것이라고 설명했다.
• 형이상학 배제: 사변적인 철학 체계에 기대는 신학을 거부했다. 이 점에서 칸트, 슐라이어마허, 철학자 로체의 영향을 받은 것으로 알려져 있다.
• 하나님 나라: 그는 하나님 나라를 종교적 측면과 윤리적 측면을 함께 지닌 사랑의 공동체로 이해했다.

그의 영향을 받은 아돌프 폰 하르낙, 빌헬름 헤르만, 율리우스 카프탄 등을 묶어 '리츨 학파'라고 부른다.

한국 교회에 끼친 영향

리츨이 한국 교회와 직접 관계를 맺은 기록은 확인되지 않는다. 한국에서는 주로 신학 교육과 학계에서 19세기 자유주의 신학을 대표하는 인물로 소개된다. 그의 루터 이해와 성경관을 다룬 국내 학술 연구도 나와 있다.

평가

리츨은 19세기 독일 개신교 신학에 매우 큰 영향을 끼쳤다는 평가를 받는다. 과학의 발달로 기독교 신앙의 설 자리가 좁아지던 시대에, 그는 과학적 지식과 종교적 지식을 구분해 신앙의 고유한 영역을 지키려 했다는 점에서 주목받는다.

반면 비판도 많다. 복음주의와 보수 신학 쪽에서는 그의 가치판단론과 형이상학 배제가 그리스도의 신성 같은 교리의 객관적 성격을 약하게 만든다고 비판한다. 또 과학적 지식은 가치판단 없이 객관적이라고 본 그의 전제 자체가 성립하기 어렵다는 지적도 있다. 20세기에 들어서는 칼 바르트 등이 이끈 변증법적 신학(하나님의 계시와 인간 사이의 단절을 강조한 신학 운동)이 리츨 학파를 포함한 19세기 자유주의 신학 전반을 비판한 것으로 알려져 있다.