이사야 48장

이사야 40장부터 이어지는 위로와 회복의 예언 가운데 바벨론과 고레스를 다루는 단락을 마무리하는 장이다. 바벨론의 몰락을 노래한 이사야 47장에 이어, 이 장에서는 이스라엘에게 바벨론을 떠나라고 명한다.

흐름

• 1-2절 이스라엘의 이름으로 불리고 여호와의 이름으로 맹세하지만 성실과 의로움이 없는 야곱 집을 부른다. 개역한글은 1절과 2절을 한 절로 묶어 번역했다.
• 3-5절 하나님은 일이 이루어지기 전에 미리 알렸다. 백성이 그 일을 우상의 공으로 돌리지 못하게 하려는 것이다. 백성의 목 힘줄은 무쇠 같고 이마는 놋 같다고 말한다.
• 6-8절 하나님은 이제 그들이 알지 못하던 새 일을 보인다. 백성은 모태에서부터 패역한 자로 불렸다.
• 9-11절 하나님은 자기 이름을 위해 노하기를 더디 하고 백성을 멸절하지 않는다. 그들을 고난의 풀무에서 택했고, 자기 영광을 다른 자에게 주지 않는다.
• 12-13절 하나님은 처음이요 마지막이며, 땅의 기초를 놓고 하늘을 편 창조주라고 밝힌다.
• 14-16절 여호와께서 사랑하시는 자가 바벨론에 하나님의 뜻을 행하고 갈대아인을 칠 것이라고 말한다. 16절 끝에서는 화자가 "주 여호와께서 나와 그 신을 보내셨다"고 말한다.
• 17-19절 구속자 하나님이 탄식한다. 백성이 명령을 들었다면 평강이 강 같고 의가 바다 물결 같았으며 자손이 모래 같았으리라는 것이다.
• 20-21절 바벨론에서 나와 여호와께서 야곱을 구속하셨다고 땅 끝까지 알리라고 명한다. 광야에서 바위에서 물을 내신 일을 되새긴다.
• 22절 "악인에게는 평강이 없다"는 말로 장을 맺는다.

핵심 구절

• 이사야 48:10 "너를 고난의 풀무에서 택하였노라" — 포로 생활의 고난을 연단의 과정으로 해석한다.
• 이사야 48:12 "나는 처음이요 또 마지막이라" — 하나님이 역사 전체의 주권자임을 밝히는 표현이다.
• 이사야 48:18 "네 평강이 강과 같았겠고" — 순종하지 않은 결과를 하나님의 탄식으로 표현한다.

등장 인물과 장소

• 야곱: 여기서는 족장 개인이 아니라 그 후손인 이스라엘 백성 전체를 가리킨다.
• 바벨론: 유다 백성이 포로로 잡혀가 있던 제국이다.
• 갈대아인: 바벨론 제국을 세운 주도 민족이다. 바벨론 사람을 가리키는 말로도 쓰인다.
• 예루살렘: 1-2절의 "거룩한 성"이 가리키는 도시이다.

읽을 때 생각할 점

• 14절의 "여호와께서 사랑하시는 자"는 본문에 이름이 나오지 않는다. 많은 주석가는 44:28과 45:1에서 이름이 언급된 고레스로 본다.
• 16절 후반의 "나"가 누구인지는 해석이 갈린다. 선지자 자신으로 보는 견해가 있고, 이사야 49장부터 말하는 종으로 보는 견해도 있다. 그리스도인 해석자 가운데에는 "주 여호와", "나", "그 신(영)"이 함께 나오는 이 구절을 삼위일체의 암시로 읽는 이들도 있다.
• 비평학계에서는 40-55장을 포로기 말에 활동한 다른 예언자의 글로 보아 '제2이사야'라고 부르기도 한다. 보수적 복음주의 진영은 이사야 한 사람의 예언으로 본다.
• 22절과 거의 같은 말이 57:21에 다시 나온다. 그래서 이 구절을 40-48장 단락을 끝맺는 표지로 보는 해석이 있다.
• 신약과 이어지는 곳도 있다. "처음과 마지막"은 요한계시록 1:17과 22:13의 알파와 오메가 표현과 연결된다. 20절의 "바벨론에서 나오라"는 요한계시록 18:4와 함께 읽힌다. 21절의 바위에서 물이 나온 일은 출애굽 광야 사건을 가리킨다. 바울은 고린도전서 10:4에서 이 반석 사건을 그리스도와 연결했다.