요한일서 2장

요한일서 다섯 장 가운데 둘째 장이다. 요한일서 1장에서 빛 가운데 행함과 죄의 고백을 말한 데 이어, 죄를 지었을 때의 대언자와 참으로 하나님을 아는 사람의 표지를 다룬다.

흐름

• 1-2절 죄를 범하지 않게 하려고 쓴다. 죄를 범하면 아버지 앞에 대언자(변호자) 예수 그리스도가 있고, 그는 온 세상의 죄를 위한 화목 제물이다.
• 3-6절 계명을 지키는 것이 그를 아는 증거이며, 그 안에 거한다는 사람은 그가 행하신 대로 행해야 한다.
• 7-11절 옛 계명이자 새 계명인 형제 사랑을 말한다. 형제를 미워하는 사람은 어둠 속에 있다.
• 12-14절 자녀들, 아비들, 청년들에게 각각 쓰는 이유를 밝힌다.
• 15-17절 세상과 세상에 있는 것을 사랑하지 말라. 육신의 정욕, 안목의 정욕, 이생의 자랑은 지나가고 하나님의 뜻을 행하는 이는 영원히 거한다.
• 18-23절 마지막 때에 많은 적그리스도가 일어났다. 공동체에서 나간 자들, 받은 기름 부음, 예수가 그리스도이심을 부인하는 자를 말한다.
• 24-27절 처음부터 들은 것을 간직하라. 약속은 영원한 생명이며, 기름 부음이 모든 것을 가르친다.
• 28-29절 주께서 강림하실 때 부끄럽지 않도록 그 안에 거하라.

핵심 구절

• 요한일서 2:1 "아버지 앞에서 우리에게 대언자가 있으니" — 죄 용서와 그리스도의 중보를 말하는 대표 구절이다.
• 요한일서 2:16 "육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑" — 세상의 성격을 세 가지로 요약한다.
• 요한일서 2:22 "예수께서 그리스도이심을 부인하는 자" — 이 서신이 말하는 적그리스도의 기준이다.

등장 인물과 장소

• 예수 그리스도 — 대언자, 화목 제물, 다시 오실 주로 소개된다.
• 수신자 — "자녀들", "아비들", "청년들"로 불리는 공동체이다.
• 저자는 본문에 이름이 나오지 않으며, 전통적으로 사도 요한으로 알려져 있다. 특정 장소는 나오지 않는다.

읽을 때 생각할 점

• 2절의 "온 세상의 죄"를 두고, 개혁주의 전통에서는 흔히 유대인만이 아닌 모든 민족 가운데 있는 택한 자를 가리킨다고 설명하고, 아르미니우스주의와 웨슬리 신학 전통은 모든 사람을 위한 속죄의 근거로 읽는다.
• 19절의 "나간 자들"은 성도의 견인 논의에서 자주 인용된다.
• 이 장의 적그리스도는 이미 "많이" 일어난 거짓 교사들을 가리킨다. 이를 종말의 한 인물과 연결하는 해석은 데살로니가후서 2장, 요한계시록 13장 등 다른 본문과 함께 읽은 결과이다. 학자들은 대적자들을 초기 가현설 경향과 연관 짓기도 하지만, 본문은 그들의 정체를 구체적으로 밝히지 않는다.
• 20·27절의 기름 부음은 대체로 성령으로 이해한다. "가르칠 필요가 없다"는 말은 교회의 가르침을 부정하는 뜻이라기보다, 거짓 교사들의 새 가르침이 필요 없다는 뜻으로 읽는 것이 일반적이다.
• 7-8절의 "새 계명"은 요한복음 13장의 서로 사랑하라는 계명과 이어진다.

한국 교회에서

15-17절은 세속화를 경계하는 설교에서 자주 쓰인다. 1-2절은 회개와 죄 용서를 가르칠 때 흔히 인용된다.