여호수아 1장

여호수아의 첫 장이다. 여호수아서는 모세오경 뒤에 오는 역사서의 첫 책이다. 이 장은 모세의 죽음을 기록한 신명기 34장에 이어서, 지도자가 바뀐 이스라엘이 요단을 건너기 직전의 장면을 그린다.

흐름

• 1-9절 모세가 죽은 뒤 여호와가 여호수아에게 요단을 건너 땅으로 가라고 명한다. 그 땅의 경계를 광야와 레바논에서 유브라데까지, 헷 족속의 온 땅과 해 지는 편 대해까지로 밝힌다. 이어 모세와 함께했던 것처럼 함께하겠다고 약속한다. "마음을 강하게 하라 담대히 하라"는 말이 6·7·9절에 세 번 나오며, 율법을 주야로 묵상하고 지키면 형통하리라고 한다.
• 10-11절 여호수아가 백성의 유사(관리)들에게 지시하여, 양식을 준비하게 하고 사흘 안에 요단을 건넌다고 알리게 한다.
• 12-15절 여호수아가 르우벤 지파와 갓 지파와 므낫세 반 지파에게 모세의 명령을 일깨운다. 처자와 가축은 요단 이편에 머물고, 용사들은 무장하여 형제들보다 앞서 건너가 그들을 도우라고 한다. 형제들도 안식을 얻은 뒤에 돌아와 자기 땅을 차지하라고 한다.
• 16-18절 그들은 모세에게 하던 것처럼 여호수아를 따르겠다고 다짐한다. 명령을 거역하는 자는 죽임을 당하리라고 말하고, "강하게 하시며 담대히 하소서"라고 답한다.

핵심 구절

• 여호수아 1:5 "내가 너를 떠나지 아니하며 버리지 아니하리니" — 모세에게 주던 동행의 약속이 여호수아에게 이어진다.
• 여호수아 1:8 "주야로 그것을 묵상하여" — 율법을 묵상하고 지키는 것이 형통의 조건으로 제시된다.
• 여호수아 1:9 "두려워 말며 놀라지 말라 … 너와 함께 하느니라" — 이 장의 중심 권면을 하나님의 동행 약속으로 마무리한다.

등장 인물과 장소

• 여호수아 (인물) — 눈의 아들이자 모세의 시종으로, 모세의 뒤를 이은 지도자이다.
• 모세 — 이미 죽은 지도자로, 이 장에서 기준이 되는 인물로 거듭 언급된다.
• 르우벤·갓·므낫세 반 지파 — 요단 동쪽 땅을 먼저 받은 지파들이다(민수기 32장).
• 요단강 — 약속의 땅으로 들어가기 전에 건너야 할 경계이다.
• 레바논, 유브라데, 대해 — 약속된 땅의 경계로 언급된다. 유브라데는 유프라테스강을, 대해는 지중해를 가리킨다.

읽을 때 생각할 점

• "강하고 담대하라"는 권면은 신명기 31장 6-8절에서 모세가 여호수아에게 한 말과 이어진다. 율법을 주야로 묵상하는 모습은 시편 1편과 자주 함께 읽힌다.
• 8절의 "형통"을 두고 해석이 갈린다. 많은 해석자는 이를 율법에 순종하며 맡은 사명을 이루는 것으로 읽는다. 반면 개인의 물질적 성공을 약속하는 말로 읽는 경향도 있으며, 이런 읽기는 번영신학 비판에서 자주 거론된다.
• 4절의 땅 경계는 여호수아 시대에 실제로 차지한 지역보다 넓다. 그래서 이 경계를 약속의 범위로 이해하는 견해가 많다.
• 신약과의 연결도 있다. 히브리서 13장 5-6절의 "결코 너희를 버리지 아니하고"는 이 장 5절과 신명기 31장의 약속을 반영한 것으로 알려져 있다. 13·15절의 "안식"은 히브리서 4장 9-11절 앞뒤의 논의와 이어진다. 여호수아라는 이름이 그리스어로 '예수'와 같다는 점에서, 그를 그리스도의 모형으로 보는 전통적 해석도 있다.
• 요단 동쪽 지파들의 약속은 여호수아 22장에서 지켜진다.

한국 교회에서

여호수아 1:9은 한국 교회에서 매우 널리 인용되는 구절이다. 새해 표어나 입학·졸업, 임직과 파송 때의 설교 본문으로 자주 쓰인다. 교회학교에서는 여호수아가 지도자로 세워지는 이야기의 출발점으로 가르친다. 3절의 "발바닥으로 밟는 곳"은 일부에서 이른바 땅 밟기 기도의 근거로 인용되기도 한다. 이에 대해서는 본문의 약속을 오늘의 개인이나 교회에 그대로 적용하는 것이 맞는지를 두고 비판적인 견해도 있다.