야비아

성경의 기록

야비아의 이름은 여호수아 10:3에 한 번 나온다. 이스라엘과 화친한 기브온을 치기 위해 예루살렘 왕 아도니세덱이 헤브론 왕 호함, 야르뭇 왕 비람, 라기스 왕 야비아, 에글론 왕 드빌에게 사람을 보내 함께 싸우자고 청했다(여호수아 10:3-4). 이 다섯 왕은 "아모리 족속의 다섯 왕"으로 불리며 기브온을 에워쌌다(여호수아 10:5).

기브온이 도움을 청하자 여호수아는 길갈에서 밤새 올라와 연합군을 쳤다. 이스라엘은 벧호론 비탈을 거쳐 아세가와 막게다까지 이들을 추격했고, 이 과정에서 우박이 내리고 해와 달이 머문 일이 기록되어 있다(여호수아 10:10-14). 다섯 왕은 막게다의 굴에 숨었다가 붙잡혔다. 이스라엘 군대의 지휘관들이 왕들의 목을 발로 밟았고, 여호수아는 이들을 죽여 저녁까지 나무에 매단 뒤 시체를 그 굴에 던져 넣었다(여호수아 10:16-27). 이때 본문은 이름 대신 "라기스 왕"이라고만 적는다(여호수아 10:23). 이어 이스라엘은 라기스를 함락했다(여호수아 10:31-32). 여호수아 12:11의 정복된 왕 목록에도 라기스 왕이 들어 있다.

개역한글에서 같은 철자로 나오는 다른 대상도 있다. 여호수아 19:12의 야비아는 스불론 지파 경계에 있는 지명이다. 사무엘하 5:15와 역대상 14:6의 야비아는 다윗이 예루살렘에서 낳은 아들이다. 이 셋은 라기스 왕과 다른 대상이다.

성경 안에서의 의미

야비아 개인에 대해서는 이름과 지위, 연합에 가담한 일, 처형된 일 말고는 기록이 없다. 그의 이야기는 남부 가나안 정복 기사의 일부로, 이스라엘과 맺은 기브온의 언약과 하나님이 이스라엘을 위해 싸우셨다는 고백(여호수아 10:14, 10:42)을 보여 주는 맥락에 놓여 있다. 신약성경은 야비아를 언급하지 않는다.

해석과 논점

• 역사성과 연대: 복음주의와 보수적 교단에서는 대체로 이 기사를 실제 역사로 읽는다. 다만 정복 시기를 기원전 15세기로 볼지 13세기로 볼지는 견해가 갈린다. 비평학계에는 여호수아서를 후대에 신학적으로 정리된 역사로 보는 견해도 있다. 라기스로 추정되는 텔 라기스는 발굴이 이루어진 유적이다. 기원전 14세기 아마르나 서신에도 라기스 통치자들의 이름이 나오지만, 야비아와 직접 연결되는 기록은 확인되지 않았다.
• 정복 전쟁의 윤리: 가나안 왕들을 처형하고 성읍 주민을 진멸한 기사를 어떻게 이해할지는 교단과 학자에 따라 설명이 다르다. 하나님의 심판으로 보는 해석, 고대 전쟁 기록의 문학적 표현으로 보는 해석 등이 있다.
• 본문 밖의 이야기: 야비아의 성품이나 가담 동기를 자세히 묘사하는 설명은 본문에 근거가 없다. 본문이 밝히는 가담 이유는 기브온이 이스라엘과 화친했다는 것뿐이다(여호수아 10:4).

한국 교회에서

한국 교회에서 여호수아 10장은 주로 해와 달이 머문 사건, 기브온과의 약속을 지킨 일, "강하고 담대하라"(여호수아 10:25)는 말씀을 중심으로 설교된다. 야비아의 이름 자체가 설교나 교회학교 공과의 주제가 되는 경우는 드물다. 대개 다섯 왕 가운데 하나로 함께 언급된다.