신명기 33장

신명기의 끝에서 두 번째 장이다. 32장에서 모세는 노래를 가르치고, 여호와께 느보산에 올라가 죽으리라는 말씀을 들었다. 이 장에서는 모세가 지파들에게 마지막 축복을 남기고, 이어지는 34장에 모세의 죽음이 기록된다.

흐름

• 1-5절 머리말. 여호와께서 시내, 세일산, 바란산에서 오셨고 율법을 주셨으며, 여수룬에 왕이 있었다고 노래한다.
• 6절 르우벤이 살고 죽지 않기를 빈다.
• 7절 유다가 대적을 이기도록 도와주시기를 구한다.
• 8-11절 레위에게 둠밈과 우림이 있으며, 레위가 율법을 가르치고 제사를 드리리라고 한다.
• 12절 베냐민이 여호와 곁에 안전히 거하리라고 한다.
• 13-17절 요셉의 땅에 하늘과 땅의 복이 임하기를 빈다. 에브라임의 만만, 므낫세의 천천을 말한다.
• 18-19절 스불론과 잇사갈을 축복한다.
• 20-21절 갓을 암사자에 비유한다.
• 22절 단을 바산의 사자 새끼에 비유한다.
• 23절 납달리가 서방과 남방을 얻으리라고 한다.
• 24-25절 아셀의 발이 기름에 잠기리라고 한다.
• 26-29절 맺음말. 여수룬의 하나님 같은 이가 없다고 찬양한다.

핵심 구절

• 신명기 33:27 "영원하신 하나님이 너의 처소가 되시니 그 영원하신 팔이 네 아래 있도다" — 하나님을 백성의 피난처로 고백하는 구절이다.
• 신명기 33:29 "여호와의 구원을 너 같이 얻은 백성이 누구뇨" — 축복 전체를 구원하신 하나님께 대한 찬양으로 마무리한다.

등장 인물과 장소

• 모세: 축복을 선포하는 사람이다. 이 장에서 "하나님의 사람"으로 불린다.
• 지파들: 르우벤, 유다, 레위(레위인), 베냐민, 요셉(에브라임과 므낫세), 스불론, 잇사갈, 갓, 단, 납달리, 아셀이 나온다.
• 여수룬: 이스라엘을 부르는 시적인 이름이다. "올바른 자"라는 뜻으로 풀이된다.
• 시내산과 세일산, 바란산: 하나님이 나타나신 곳으로 노래되는 남쪽 광야의 산들이다.
• 맛사와 므리바: 광야에서 물 때문에 백성이 하나님을 시험한 곳이다(출애굽기 17:7).
• 바산: 요단강 동쪽 북부의 고원 지대이다.

읽을 때 생각할 점

• 지파를 축복하는 창세기 49장의 야곱의 축복과 자주 비교된다. 창세기 49장에서 레위는 시므온과 함께 흩어질 것이라는 말을 들었다. 이 장에서는 우림과 둠밈을 맡고 율법을 가르치는 지파로 축복받는다.
• 이 장에는 시므온이 나오지 않는다. 시므온의 기업이 유다 땅 안에 있었다는 기록(여호수아 19:1-9)으로 흔히 설명한다.
• 5절의 "왕"을 하나님으로 볼지 모세로 볼지는 해석이 갈린다.
• 16절의 "가시떨기 나무 가운데 거하시던 자"는 출애굽기 3장의 떨기나무 사건을 가리킨다.
• 칠십인역은 2절을 "그의 오른편에 천사들이"라는 뜻으로 옮겼다. 이 번역은 율법이 천사들을 통해 주어졌다는 신약의 표현(사도행전 7:53, 갈라디아서 3:19, 히브리서 2:2)과 연결해 읽히기도 한다.