갈릴리 사람 유다

성경의 기록

갈릴리 사람 유다는 성경에 한 번, 사도행전 5장 37절에만 나온다. 사도들이 예수의 이름으로 가르친다는 이유로 붙잡혀 산헤드린(유대 최고 의회) 앞에 섰을 때, 바리새인이자 율법교사인 가말리엘이 의회를 향해 연설하면서 그를 예로 들었다(사도행전 5:34-39).

가말리엘은 먼저 드다라는 사람을 언급한다. 드다는 스스로 대단한 사람이라 하며 사백 명가량을 모았으나 죽임을 당하였고, 따르던 사람들도 흩어졌다(사도행전 5:36). 이어서 "호적할 때에" 갈릴리 사람 유다가 일어나 백성을 꾀어 따르게 하였으나 그도 망하였고, 따르던 사람들이 모두 흩어졌다고 말한다. 성경이 이 인물에 대해 전하는 내용은 이것이 전부이다.

성경 안에서의 의미

유다의 이야기는 가말리엘 논증의 한 사례로 쓰였다. 가말리엘은 사람에게서 난 운동이라면 스스로 무너지고, 하나님께로부터 난 것이라면 막을 수 없으니 사도들을 그냥 두라고 권하였다(사도행전 5:38-39). 의회는 이 말을 받아들여 사도들을 채찍질한 뒤 놓아주었다. 사도행전은 유다의 운동이 흩어진 일과 사도들의 복음 전파가 계속된 일을 나란히 놓아 보여 준다.

해석과 논점

• 성경 밖의 기록: 1세기 유대 역사가 요세푸스는 로마 총독 구레뇨(퀴리니우스) 때 실시된 인구 조사에 반대해 봉기한 유다를 기록한 것으로 알려져 있다. 학자들은 대체로 이 사람을 사도행전의 유다와 같은 인물로 보며, 그 시기는 기원후 6년 무렵으로 본다. 요세푸스에 따르면 그는 하나님만이 이스라엘의 주권자라고 주장하며 로마에 세금 내는 것을 거부하였다. 후대의 열심당(로마에 무력으로 저항한 유대 집단)과 그를 연결하는 견해도 있으나, 그 관계를 어디까지 볼지는 학자마다 다르다.
• 연대 문제: 요세푸스는 드다의 봉기를 가말리엘의 연설보다 뒤인 40년대 중반의 일로 적는다. 그런데 가말리엘은 드다를 유다보다 먼저 언급한다. 이를 두고 몇 가지 설명이 있다. 요세푸스의 드다와 다른 동명인이라는 견해, 요세푸스의 기록에 착오가 있다는 견해, 누가의 서술에 문제가 있다는 견해가 제시된다. 성경 무오설을 중시하는 쪽은 주로 앞의 두 설명을 택한다.
• 가말리엘 발언의 성격: 가말리엘의 말은 사도행전이 기록한 한 사람의 판단이다. 이것을 성경이 일반 원리로 승인한 것으로 볼지, 상황 속의 실용적 조언으로 볼지는 해석자마다 다르다.
• 다른 유다와의 구분: 이 인물은 가룟 유다, 야고보의 아들 유다(다대오), 예수의 형제 유다, 다메섹의 유다(사도행전 9:11), 유다 바사바(사도행전 15:22)와 다른 사람이다. 열두 제자 가운데 하나인 가나나인 시몬과 그를 연결하는 이야기는 본문에 근거가 없다.

한국 교회에서

갈릴리 사람 유다가 따로 설교나 교회학교의 주제가 되는 일은 드물다. 사도행전 5장을 설교할 때 흔히 '가말리엘의 충고'를 다루는데, 그 부분에서 드다와 함께 짧게 언급되는 정도이다.