이사야 7장 14절

문맥

기원전 8세기 유다 왕 아하스 때, 아람(시리아)과 북이스라엘(에브라임)이 동맹하여 예루살렘을 위협하자 왕과 백성이 크게 두려워했다(7:1-2). 선지자 이사야는 아하스에게 두려워하지 말라 하고 징조를 구하라고 권하지만, 아하스는 하나님을 시험하지 않겠다며 거절한다(7:10-12). 그러자 이사야는 주께서 친히 징조를 주실 것이라며 14절을 말하고, 그 아이가 선악을 분별할 줄 알기 전에 두 왕의 땅이 버림받을 것이라고 덧붙인다(7:16). '임마누엘'은 '하나님이 우리와 함께 계신다'는 뜻이다.

해석

• 직접 예언으로 읽기: 이 구절은 처음부터 메시아의 처녀 탄생을 내다본 예언이며, 마태복음 1:23이 그 성취를 밝혔다고 본다. 보수적 복음주의 해석에서 많이 취한다.
• 이중 성취로 읽기: 이 징조는 먼저 아하스 시대에 태어난 한 아이(왕비나 선지자의 아내의 아들 등으로 추정)를 통해 이루어졌고, 더 완전하게 예수의 탄생으로 성취되었다고 본다. 이사야 8:3-4와 연결한다.
• 유대교의 읽기: 유대교는 이 구절을 당대에 태어난 아이에 대한 징조로 읽으며, 메시아의 처녀 탄생 예언으로 보지 않는다.

논쟁과 쟁점

핵심은 '알마'라는 낱말이다. 이 말은 결혼할 나이의 젊은 여자를 가리키며, 히브리어에서 '처녀'를 더 분명히 뜻하는 말로는 '베툴라'가 따로 있다. 그래서 일부 현대 번역은 '젊은 여인'으로 옮긴다. 반면 그리스어 구약인 칠십인역은 '파르테노스'(처녀)로 옮겼고 마태복음도 이를 따랐다. '처녀'를 지지하는 쪽은 성경에서 '알마'가 기혼 여성에게 쓰인 예가 없고, 평범한 출산이라면 '징조'가 되기 어렵다고 주장한다. 20세기 영어권에서 '젊은 여인'으로 옮긴 번역이 나왔을 때 보수 교회의 거센 반발이 있었던 일은 성경 번역 논쟁의 대표적 사례로 꼽힌다. 다만 어느 번역을 택하든 마태복음이 증언하는 예수의 동정녀 탄생 교리 자체는 주요 교단이 모두 고백한다.

한국 교회에서

성탄절과 대림절 예배의 대표 본문이며, 성탄 칸타타와 찬양에 자주 쓰인다.

함께 읽을 구절

• 마태복음 1:22-23
• 누가복음 1:26-35
• 이사야 8:8-10
• 이사야 9:6