다니엘 9장 1-3절
성경 구절 · 같은 말: 다니엘 9:1-3
1 메대 족속 아하수에로의 아들 다리오가 갈대아 나라 왕으로 세움을 입던 원년
2 곧 그 통치 원년에 나 다니엘이 서책으로 말미암아 여호와의 말씀이 선지자 예레미야에게 임하여 고하신 그 년수를 깨달았나니 곧 예루살렘의 황무함이 칠십년만에 마치리라 하신 것이니라
3 내가 금식하며 베옷을 입고 재를 무릅쓰고 주 하나님께 기도하며 간구하기를 결심하고
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다니엘이 예레미야의 '칠십 년' 예언을 읽고 금식하며 기도하기로 결심하는 장면이다. 말씀을 읽은 뒤 기도로 나아간 모범으로 자주 인용되며, 다리오의 정체와 칠십 년의 계산 방식이 논의된다.
문맥
다니엘 9장은 다니엘이 1인칭으로 기록한 장으로, 이 세 절은 그 도입부이다. 때는 "메대 족속 아하수에로의 아들 다리오"가 갈대아(바벨론) 나라의 왕이 된 첫해이다. 바벨론이 무너지고 페르시아 시대가 시작될 무렵이다. 포로로 끌려와 늙은 다니엘은 "서책", 곧 예레미야의 글을 읽다가 예루살렘의 황무함이 칠십 년 만에 끝난다는 예언(예레미야 25:11-12, 29:10)을 깨닫는다. 그는 금식하고 베옷을 입고 재를 뒤집어쓰며 기도하기로 결심한다. 베옷과 재는 고대 이스라엘에서 슬픔과 회개를 나타내는 관습이다. 이어지는 4~19절은 민족의 죄를 고백하는 긴 기도이고, 20~27절은 가브리엘이 전하는 '칠십 이레' 계시이다.
해석
- 경건 생활 중심의 읽기: 많은 복음주의 설교자는 예언이 곧 이루어질 것을 안 다니엘이 손 놓고 기다리지 않고 오히려 기도에 힘쓴 데 주목한다. 하나님의 약속은 기도를 대신하지 않고 기도의 근거가 된다고 읽는다.
- 성경이 성경을 읽는 사례: 다니엘서 안에서 앞선 예언서인 예레미야의 글을 "서책"으로 읽고 해석한다는 점에서, 많은 학자는 이 본문을 구약 안에서 성경 해석이 이루어진 이른 예로 본다.
- 칠십 년의 계산: 시작점과 끝점에 따라 계산이 갈린다. 기원전 605년경 첫 포로부터 기원전 538년경 고레스의 귀환 칙령까지로 보는 견해가 있고, 기원전 586년 성전 파괴부터 기원전 516년경 성전 재건까지로 보는 견해가 있다. 숫자를 한 세대에 걸친 긴 심판 기간을 뜻하는 상징으로 보는 견해도 있다.
논쟁과 쟁점
- '메대 사람 다리오'의 정체: 바벨론과 페르시아 쪽 역사 기록에서는 이 이름의 왕이 확인되지 않는다. 보수적 학자들은 그를 고레스의 다른 이름으로 보거나, 고레스 아래에서 바벨론을 다스린 총독(구바루 등)으로 본다. 1절의 "세움을 입던"이 수동형이라는 점도 누군가가 그를 왕으로 세웠다는 뜻으로 읽어 이 견해의 근거로 든다. 역사비평 학자들은 다니엘서가 기원전 2세기에 완성되었다고 보고, 이 표현을 후대 저자의 역사 인식에서 나온 것으로 설명한다.
- 문맥을 떠난 인용: 이 구절은 금식 기도를 권하는 설교에 자주 쓰인다. 이에 대해 본문의 금식은 개인의 소원을 이루기 위한 것이 아니라 민족의 죄를 고백하고 하나님의 약속 성취를 구하는 기도였다는 점을 살펴야 한다는 지적이 있다.
한국 교회에서
금식 기도와 나라·민족을 위한 회개 기도를 다루는 설교에서 다니엘 9장의 기도가 자주 본보기로 인용된다. 이때 이 세 절은 말씀 읽기와 기도를 연결하는 장면으로 소개되는 경우가 많다.
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