고린도전서 15장 51-52절

문맥

고린도전서는 바울이 고린도 교회에 보낸 편지이고, 15장은 죽은 자의 부활을 다룬다. 고린도 교인 가운데 일부가 "죽은 자의 부활이 없다"고 말하자(15:12) 바울은 그리스도의 부활을 근거로 신자의 부활을 논증한다(15:12-34). 이어 부활한 몸이 어떤 몸인지 설명한다(15:35-49). 50절에서는 "혈과 육은 하나님 나라를 이을 수 없다"고 말한다. 그리고 이 구절에서 그 변화가 어떻게 일어나는지를 "비밀"로 소개한다. 여기서 비밀은 사람이 스스로는 알 수 없고 하나님이 알려 주신 일을 뜻한다. "잠잔다"는 죽음을 가리키는 완곡한 표현이다. 뒤따르는 53-57절은 죽음에 대한 승리를 노래하며 장을 맺는다.

해석

대부분의 교단은 이 구절을 다음과 같이 읽는다. 그리스도의 재림 때 죽은 신자는 썩지 않을 몸으로 다시 살아나고, 그때 살아 있는 신자는 죽음을 거치지 않고 몸이 변화된다. 견해가 갈리는 지점은 이 사건을 종말의 다른 사건들과 어떻게 잇느냐이다.

• 세대주의 전천년설의 읽기: 데살로니가전서 4장이 말하는 공중 영접, 곧 휴거와 같은 사건으로 본다. 환난 전 휴거를 주장하는 쪽은 여기의 "마지막 나팔"을 요한계시록의 일곱째 나팔과 구별한다.
• 역사적 전천년설의 읽기: 휴거가 대환난 뒤 재림과 같은 때에 일어난다고 보고, "마지막 나팔"을 재림 때의 나팔로 읽는다.
• 무천년설의 읽기: 개혁교회 전통에서 많이 따르는 견해이다. 재림과 부활, 변화, 최후의 심판을 한 번에 일어나는 하나의 사건으로 보고, 휴거의 시점을 따로 두지 않는다. 각 견해의 배경은 천년왕국 문서에서 다룬다.
• "우리"를 둘러싼 읽기: 일부 학자는 바울이 "우리"라고 말한 것을 근거로, 그가 자기 생전에 재림이 오리라 기대했다고 본다. 다른 학자들은 "우리"가 시대를 막론한 신자 전체를 가리킨다고 반론한다.

논쟁과 쟁점

• 사본: 51절은 그리스어 사본에 따라 읽기가 다르다. "다 잠잘 것이 아니요 다 변화하리니" 외에 "다 잠잘 것이나 다 변화하지는 않으리니" 같은 읽기도 전한다. 현대 비평본과 대부분의 번역은 앞의 읽기를 따른다.
• 절 구분: 개역한글은 "마지막 나팔에 순식간에 홀연히"를 51절에 넣었다. 그리스어 본문과 여러 영어 번역에서는 이 표현이 52절에 속한다. "순식간에 홀연히"는 그리스어로 '나눌 수 없을 만큼 짧은 순간', '눈 깜박할 사이'라는 뜻이다.
• 문맥을 떠난 인용: 이 구절을 휴거 날짜를 계산하는 근거로 쓰는 일이 있다. 많은 교회와 신학자는 마가복음 13:32의 "그 날과 그 때는 아무도 모른다"를 들어 이런 쓰임을 비판한다.

한국 교회에서

• 장례예배와 추도예배에서 고린도전서 15장이 부활 소망을 전하는 본문으로 자주 읽히며, 이 구절도 함께 쓰인다.
• 재림과 휴거를 다루는 설교에서 데살로니가전서 4장과 함께 인용된다.
• 헨델의 오라토리오 「메시아」 3부에는 "보라, 내가 너희에게 비밀을 말하노니"로 시작하는 레치타티보와 "나팔이 울리리라"로 알려진 아리아가 있다. 이 두 곡의 가사가 이 구절에서 왔으며, 교회 찬양대가 「메시아」를 연주할 때 불린다.

함께 읽을 구절

• 고린도전서 15:53-57
• 데살로니가전서 4:16-17
• 빌립보서 3:20-21
• 마태복음 24:30-31
• 고린도전서 15:22-26