편집비평

정의와 뜻

편집비평(編輯批評)은 성경 기자를 단순히 자료를 모은 사람이 아니라, 자료를 골라 엮고 다듬은 편집자이자 저자로 보는 해석 방법이다. 독일어로는 '레닥치온스게시히테'(Redaktionsgeschichte, 편집사), 영어로는 '리닥션 크리티시즘'(redaction criticism)이라 한다. 여기서 '비평'은 성경을 깎아내린다는 뜻이 아니다. 본문을 자세히 따져 분석한다는 학문 용어다.

편집비평은 같은 사건을 여러 복음서가 어떻게 다르게 적었는지 비교한다. 예를 들어 베드로의 신앙고백에서 마가복음 8:29는 "주는 그리스도시니이다"라고 적는다. 마태복음 16:16은 "살아 계신 하나님의 아들"을 덧붙이고, 누가복음 9:20은 "하나님의 그리스도"라고 적는다. 편집비평은 이런 차이에서 각 저자가 독자에게 무엇을 강조하려 했는지 읽어 낸다.

성경적·역사적 배경

편집비평은 공관복음 문제를 다루던 연구에서 나왔다. 먼저 자료비평은 복음서 저자들이 어떤 문서 자료를 썼는지 물었다. 대표적인 결론이 마가복음이 먼저 기록되었다는 '두 자료 가설'이다. 이어 양식비평은 문서가 되기 전 입으로 전해지던 짧은 이야기 단위에 주목했다. 편집비평은 다시 저자 개인에게 눈을 돌렸다.

이 방법은 제2차 세계대전 뒤 독일 신약학계에서 자리 잡았다. 귄터 보른캄의 마태복음 연구, 한스 콘첼만의 누가복음 연구, 빌리 마르크센의 마가복음 연구가 대표적인 초기 작업으로 알려져 있다. '편집사'라는 용어는 마르크센이 쓴 것으로 알려져 있다.

한국 교회에서의 실제

편집비평은 주로 신학대학원의 신약학 과목에서 성경 해석 방법의 하나로 소개된다. 교회 현장에서 이 용어가 직접 쓰이는 일은 드물다. 다만 "마태는 왜 이렇게 기록했는가"를 묻는 방식은 설교와 성경공부에서도 자주 쓰인다.

받아들이는 정도는 신학 성향에 따라 다르다.

• 보수적 개혁주의·복음주의 쪽: 성경 무오설을 중시한다. 그래서 복음서 저자가 예수의 말씀이나 사건을 지어냈다고 보는 전제에는 반대한다. 대신 저자가 사실을 전하면서 자료를 고르고 배열했다는 관찰은 유익하다고 보아, 전제를 걸러 낸 형태로 활용하는 경우가 많다.
• 진보적 신학 쪽: 편집비평을 역사비평 방법의 하나로 적극 받아들인다. 복음서마다 다른 신학을 밝히는 데 유용하다고 본다.

자유주의 신학과 연결해 경계하는 시각과, 본문을 꼼꼼히 읽는 도구로 보는 시각이 함께 존재한다.