윌리엄 오컴

생애

윌리엄은 1287년 무렵 잉글랜드 서리 지방의 오컴 마을에서 태어났다. 1285년 무렵에 태어났다는 설도 있다. '오컴의 윌리엄'은 '오컴 출신 윌리엄'이라는 뜻이다. 어려서 프란치스코회에 들어갔고, 옥스퍼드 대학교에서 신학을 공부하며 중세 신학 교과서인 『명제집』을 풀이하는 주해서를 썼다. 그의 가르침이 문제로 고발되어 1324년 교황청이 있던 아비뇽으로 불려 가 심사를 받았다. 이때 일부 명제가 문제로 지적되었지만 공식적으로 이단 선고를 받지는 않은 것으로 알려져 있다.

아비뇽에 있는 동안 그는 프란치스코회 총장 미켈레 다 체세나의 부탁으로 '사도적 청빈' 논쟁을 검토했다. 사도적 청빈은 그리스도와 사도들이 재산을 소유하지 않았다는 주장이다. 오컴은 이 주장을 받아들이지 않은 교황 요한 22세가 틀렸다고 결론지었다. 1328년 5월 26일 미켈레 등과 함께 아비뇽을 빠져나와, 교황과 다투던 신성 로마 황제 루트비히 4세에게 몸을 맡겼다. 같은 해 6월에는 허락 없이 아비뇽을 떠났다는 이유로 파문(교회에서 내쫓는 처벌)을 당했다. 이후 뮌헨에 머물렀고, 1342년 미켈레가 죽은 뒤에는 망명한 수도사들을 이끌었다. 묘비 기록에 따르면 1347년 4월 뮌헨에서 세상을 떠났다. 1348년이나 1349년에 죽었다는 설도 있다.

사역과 업적

• 유명론: 唯名論, 곧 '이름만 있다'는 이론이다. 오컴은 '인간', '아버지' 같은 보편 개념은 정신 속의 개념이나 이름일 뿐이고, 실제로 존재하는 것은 낱낱의 개체라고 보았다.
• 오컴의 면도날: "필요 없이 많은 것을 가정하지 말라"는 원리이다. 설명에 꼭 필요하지 않은 전제는 잘라 내는 생각의 방법을 가리킨다.
• 신앙과 이성: 하나님의 전능은 인간 이성의 한계를 넘어선다고 보았다. 그래서 하나님께는 이성의 증명보다 신앙과 의지로 나아가야 한다고 강조했다.
• 교회와 국가: 뮌헨 시기에는 교황권과 황제권이 어디까지 미치는지를 다루는 정치 저술에 힘을 쏟았고, 교황의 세속 권력을 비판했다.

한국 교회에 끼친 영향

오컴이 한국 교회에 직접 끼친 영향은 확인되지 않는다. 다만 15세기에 '근대의 길'(via moderna)이라 불린 학풍이 오컴을 주요 권위로 삼았다. 이 학풍을 대표하는 신학자 가브리엘 비엘의 신학은 에르푸르트에서 공부한 마르틴 루터에게 영향을 주었다. 이런 까닭에 한국 교회에서 오컴은 주로 종교개혁의 사상적 배경을 설명할 때 언급된다. 「한국기독공보」의 인문학 칼럼처럼 교단 언론이 유명론을 소개하면서 다루기도 한다.

평가

개신교에서는 오컴이 교황권을 비판하고 신앙을 강조했다는 점에서, 그를 종교개혁보다 앞선 흐름 가운데 하나로 보는 시각이 있다. 루터는 자신이 오컴 학파에 속한다고 말한 적이 있다. 그러나 비엘을 거쳐 이어진 이 학파의 구원론, 곧 사람이 제 힘으로 은혜를 받을 준비를 할 수 있다는 생각은 펠라기우스주의라며 비판했다. 천주교에서는 그를 둔스 스코투스와 함께 후기 스콜라 철학을 대표하는 인물로 다룬다. 토마스 아퀴나스 같은 앞선 신학자들의 체계를 날카롭게 비판한 그는 중세 사상에서 근대 사상으로 넘어가는 길목에 선 인물로 평가된다.