요한복음 20장 31절

문맥

요한복음 20장은 부활한 예수가 막달라 마리아와 제자들에게 나타난 이야기를 담고 있다. 장의 절정은 의심하던 도마가 "나의 주님이시요 나의 하나님이시니이다"라고 고백하는 장면(20:28)이다. 예수는 이어 "보지 못하고 믿는 자들은 복되도다"(20:29)라고 말한다.

그 뒤 화자는 이 책에 기록하지 않은 표적(예수가 행한 기적을, 그 뜻을 가리키는 '표지'라는 의미로 부르는 요한복음의 말)도 많다고 밝히고(20:30), 이 구절에서 책을 쓴 목적을 말한다. 여기서 "너희"는 이야기 속 인물이 아니라 이 책을 읽는 독자를 가리킨다. 많은 학자는 20:30-31을 책의 본래 결말로 보고 21장을 나중에 덧붙인 맺음말(에필로그)로 본다. 반면 21장을 처음부터 계획된 부분으로 보는 견해도 있다.

해석

• 전도를 위한 책으로 보는 읽기: 요한복음은 아직 믿지 않는 사람을 믿음으로 이끌려고 쓴 책이라고 본다. D. A. 카슨 등 일부 학자는 회당 주변의 유대인과 유대교로 개종한 이방인을 염두에 둔 전도용 책이라고 주장한 것으로 알려져 있다.
• 믿음을 굳게 하는 책으로 보는 읽기: 이미 믿는 공동체가 믿음을 지키도록 쓴 책이라고 본다. 이 읽기는 회당에서 쫓겨나는 상황(9:22, 16:2)을 겪던 신자들이 독자였다고 본다.
• 기독론 중심의 읽기: "그리스도"(약속된 메시아)와 "하나님의 아들"이라는 두 칭호가, 1장의 "말씀"에서 시작해 도마의 고백에 이르는 책 전체의 기독론(예수가 누구인지에 대한 가르침)을 요약한다고 본다.
• 현재의 생명을 강조하는 읽기: 요한복음에서 "생명"은 영생을 뜻한다. 이 읽기는 영생을 장래에만 주어지는 것이 아니라 믿는 지금 시작되는 것으로 본다(5:24, 17:3). "그 이름을 힘입어"는 예수의 인격과 권위에 의지한다는 뜻으로 풀이된다.

논쟁과 쟁점

그리스어 사본 사이에 "믿게 하려"에 해당하는 동사의 형태가 다르다.

• 대부분의 사본은 단순과거(아오리스트) 형태를 쓴다. 이 형태는 '믿기 시작하게'라는 뜻으로 읽히기도 한다.
• 시나이 사본과 바티칸 사본 등 이른 시기의 일부 사본은 현재형을 쓴다. 이 형태는 '계속 믿게'라는 뜻으로 읽히기도 한다.

이 차이는 위의 두 해석(전도용인가, 신앙 강화용인가) 논의와 이어진다. 그러나 동사 시제만으로 책의 목적을 판정하기는 어렵다는 지적이 많고, 두 목적을 함께 지녔다고 보는 절충적 견해도 널리 받아들여진다. 한국어 번역은 두 경우 모두 "믿게 하려"로 옮기므로 차이가 드러나지 않는다. 칭호 순서도 번역마다 다르다. 개역한글은 "하나님의 아들 그리스도"로, 개역개정은 "그리스도이시요 하나님의 아들"로 옮겼다.

이 구절을 둘러싼 교단 사이의 뚜렷한 논쟁은 알려져 있지 않다.

한국 교회에서

요한복음 성경공부나 새가족반 교재에서 요한복음의 기록 목적을 설명할 때 흔히 인용된다. 처음 성경을 읽는 사람에게 요한복음부터 읽기를 권하는 근거로 쓰이기도 한다. 또 요한일서 5:13과 함께 구원의 확신을 다루는 자리에서 인용되기도 한다.

함께 읽을 구절

• 요한복음 20:30
• 요한복음 1:12
• 요한복음 17:3
• 요한복음 21:25
• 요한일서 5:13