요엘 2장 23-27절

문맥

요엘서는 메뚜기 떼의 재앙(요엘 1:4)과 가뭄으로 황폐해진 유다를 배경으로 한다. 예언자 요엘은 이 재앙을 "여호와의 날"의 징조로 보고 금식과 회개를 촉구한다(요엘 2장 12-14절). 2장 18절부터는 하나님이 백성을 불쌍히 여겨 응답하는 내용이 이어지고, 23-27절은 그 응답의 마지막 부분이다. 하나님은 "시온의 자녀들"에게 비와 곡식, 포도주, 기름을 되돌려 주고, 메뚜기가 먹어 버린 손실을 갚아 주며, 자신이 "이스라엘 가운데" 있는 유일한 하나님임을 알게 하겠다고 약속한다. 이른 비는 파종기의 가을비, 늦은 비는 수확 전의 봄비를 가리킨다. 25절의 네 곤충 이름은 1장 4절과 같으며, 메뚜기의 종류로 보는 견해와 성장 단계로 보는 견해가 있다. 바로 뒤에는 "만민에게 내 신을 부어 주리니"로 시작하는 약속(2:28-32)이 이어진다. 요엘서의 기록 시기는 학자마다 견해가 갈린다.

해석

• 언약적 읽기: 많은 주석가는 이 약속을 회개한 백성에게 땅의 소산을 회복해 주는 언약의 복으로 읽는다. 비와 곡식, 포도주, 기름은 신명기가 말하는 언약의 복과 같은 짝을 이룬다. 이 읽기에서는 회복의 목적이 풍요 자체보다 하나님을 아는 데(27절) 있다고 본다.
• 구속사적 읽기: 개혁주의 전통을 비롯한 여러 해석자는 물질적 회복이 뒤따르는 성령 약속과 그리스도 안에서 이루어질 회복을 미리 보여 준다고 본다.
• 오순절 계열의 읽기: 오순절주의 안에서는 이른 비를 사도행전 2장의 성령 강림으로, 늦은 비를 마지막 때 성령의 부으심과 부흥으로 읽는 해석이 널리 퍼져 있다. 20세기 중반 북미에서 일어난 '늦은 비 운동'도 이 표현에서 이름을 따왔다.
• '의의 교사'라는 읽기: 23절에서 "이른 비"로 옮긴 히브리어 '모레'는 '가르치는 이'로도 읽을 수 있다. 그래서 일부 유대교 해석과 라틴어 불가타 역본은 이 말을 "의의 교사"로 옮긴 것으로 알려져 있다.

논쟁과 쟁점

• 번역: 23절에서 "적당하게"로 옮긴 히브리어는 '의를 따라', '의롭게'라는 뜻을 지닌 말이어서 번역본마다 표현이 다르다.
• 문맥을 떠난 인용: 25절은 개인이 잃어버린 시간이나 사업·건강의 손실을 물질적으로 보상받는다는 약속으로 자주 인용된다. 이에 대해 공동체의 회개에 대한 언약적 응답을 개인의 번영을 보장하는 말로 바꾸었다는 비판이 있으며, 이 비판은 번영신학 논쟁과 맞닿아 있다. 개인에게 적용하는 쪽은 하나님의 회복하는 성품이 개인의 삶에서도 드러난다고 본다.
• 늦은 비 해석: 두 시기의 비를 성령 강림에 대응시키는 읽기에 대해서는 본문이 실제 농사의 비를 말한다는 반론이 있다. 늦은 비 운동은 신사도 운동의 뿌리 가운데 하나로 거론되기도 한다.

한국 교회에서

• 25절의 "메뚜기가 먹은 햇수대로 갚아 주리니"는 회복을 주제로 한 설교와 간증에서 자주 인용되는 구절로 알려져 있다.
• "이른 비와 늦은 비"라는 표현은 부흥회와 기도회에서 성령의 부으심을 구하는 기도 말로 쓰이기도 한다.

함께 읽을 구절

• 요엘 1:4
• 신명기 11:13-21
• 호세아 6:1-4
• 사도행전 2:16-21
• 야고보서 5:7