소시바더

성경의 기록

소시바더는 성경에 한 번 나온다. 바울은 로마서 끝의 문안 인사에서 "나의 동역자 디모데와 나의 친척 누기오와 야손과 소시바더가 너희에게 문안하느니라"(로마서 16:21)라고 적었다. 이 구절은 소시바더가 로마서를 쓸 무렵 바울 곁에 있었고 로마 교회 성도들에게 안부를 전했다는 것만 알려 준다. 그의 출신이나 직분, 그 뒤의 행적은 본문에 나오지 않는다. 로마서는 바울이 고린도에 머물 때 쓴 것으로 보는 견해가 많다. 그래서 소시바더도 그때 고린도에 있었던 것으로 여겨진다.

성경 안에서의 의미

바울은 소시바더를 누기오, 야손과 함께 "친척"이라고 불렀다. 여기서 친척으로 옮긴 헬라어는 혈연관계를 가리킬 수도 있고, 같은 유대 민족이라는 뜻으로 넓게 쓰였을 수도 있다. 어느 쪽인지는 학자마다 의견이 다르다. 로마서 16장에는 바울과 함께 일하거나 그를 도운 이름이 많이 나온다. 이 이름들은 바울의 사역이 여러 동역자의 협력 속에서 이루어졌음을 보여 준다.

해석과 논점

• 소바더와 같은 사람인가: 사도행전 20:4에는 바울과 함께 아시아까지 간 "베뢰아 사람 부로의 아들 소바더"가 나온다. 소바더는 소시바더를 줄여 부른 이름일 수 있다. 그래서 두 사람을 같은 인물로 보는 해석이 있다. 사도행전 20장의 여정은 바울이 그리스에 머문 뒤에 시작되므로 시기도 비슷하다. 그러나 성경이 둘을 같은 사람이라고 밝히지는 않으므로 가능성 있는 추정으로 다루어진다.
• 야손과의 관계: 함께 언급된 야손을 사도행전 17장에서 데살로니가의 바울 일행을 맞아들인 야손과 같은 인물로 보는 견해도 있다. 이 역시 확정된 사실은 아니다.
• 후대 전승: 정교회 전통에서는 소시바더를 야손과 함께 성인으로 기념한다. 전승에 따르면 두 사람은 복음을 전하다가 그리스 서쪽의 케르키라섬(코르푸)에 이르렀고, 소시바더는 이고니온의 감독이 되었다고 한다. 이것은 성경 본문에 없는 후대 전승이다.

한국 교회에서

소시바더만 따로 다루는 설교나 교회학교 공과는 드물다. 대개 로마서 16장을 강해할 때 바울의 동역자 명단을 소개하는 가운데 짧게 언급된다. 이름이 잘 알려지지 않은 이들도 복음 사역에 함께했다는 점을 말할 때 예로 쓰인다. 개역한글과 개역개정 모두 "소시바더"로 표기한다.