바실리데스

생애

바실리데스는 2세기 전반 로마 황제 하드리아누스와 안토니누스 피우스의 치세 무렵 알렉산드리아에서 활동한 것으로 알려져 있다. 출생과 사망 연도, 출신지는 확실하지 않다. 그가 직접 쓴 글은 짧은 인용 조각으로만 남아 있다. 그래서 생애와 사상은 주로 그를 반박한 교부(초기 교회의 신학자)들의 기록을 통해 전해진다. 이레네우스는 그를 시몬과 메난드로스로 이어지는 계보에 넣었다. 알렉산드리아의 클레멘스는 바실리데스 쪽에서 그가 베드로의 통역자 글라우키아스에게 배웠다고 주장했다고 전한다. 그의 아들 이시도루스도 같은 가르침을 이어 갔다.

사역과 업적

에우세비우스가 아그리파 카스토르의 기록을 인용한 바에 따르면, 바실리데스는 복음에 관한 주석서 24권을 쓴 것으로 알려져 있다. 그의 사상은 영지주의의 한 갈래로 분류된다. 영지주의는 구원이 비밀스러운 앎(그리스어 '그노시스')을 통해 온다고 보는 사상이다. 다만 그의 사상을 전하는 기록들은 서로 크게 다르다.

• 이레네우스의 기록: 바실리데스는 최고신에게서 여러 영적 존재가 흘러나왔고 하늘이 365개라고 가르쳤다. 또 예수가 실제로 고난받지 않았고, 구레네 시몬이 예수의 모습으로 바뀌어 대신 십자가에 달렸다고 가르쳤다고 한다(마가복음 15:21 참조). 이는 그리스도의 몸이 겉모습일 뿐이라는 가현설과 통하는 주장이다.
• 히폴리투스의 기록: 이레네우스와 달리 '존재하지 않는 신'에게서 세계의 씨앗이 나왔다는 정교한 체계를 그의 사상으로 전한다.

학자들 사이에서는 어느 기록이 바실리데스 자신의 사상에 가까운지, 후대 제자들의 생각이 섞인 것은 아닌지를 두고 의견이 갈린다.

한국 교회에 끼친 영향

바실리데스가 한국 교회에 직접 끼친 영향은 없다. 다만 신학교의 교회사·교리사 수업과 이단 관련 교육에서 초기 영지주의의 대표 사례로 소개된다. 또 십자가 처형과 구레네 시몬 본문을 설명할 때 '대신 십자가에 달린 사람' 주장의 초기 예로 언급되며, 이 점에서 이슬람의 대속자 해석과 비교되기도 한다.

평가

이레네우스, 히폴리투스, 클레멘스 등 교부들은 바실리데스의 가르침이 그리스도의 참된 인성과 실제 고난을 부정한다고 보아 이단으로 지목했다. 이들의 반박은 이후 성육신과 속죄 교리를 정리하는 데 바탕이 되었다. 바실리데스 쪽은 자신의 가르침이 사도에게서 이어진 전승이라고 주장한 것으로 전해진다. 오늘날 연구자들은 그가 2세기 알렉산드리아에서 그리스 철학과 그리스도교 신앙을 결합하려 한 초기 사상가였다는 점에도 주목한다. 그의 저작이 남아 있지 않고 반대자들의 기록만 전한다는 점은 그를 평가할 때 한계로 지적된다.