이시도루스 (영지주의자)

생애

이시도루스(Isidore, 그리스어로는 이시도로스)는 2세기 전반 이집트 알렉산드리아에서 활동한 영지주의 교사이다. 한국어 문헌에서는 '이시도로스', '이시도레'로도 적는다. 영지주의(靈知主義)는 물질세계를 낮게 보고, 특별한 깨달음(그리스어 '그노시스', 앎)으로 구원에 이른다고 가르친 사상 운동이다. 영지주의는 초대교회 주변에서 퍼졌다.

그의 아버지 바실리데스도 영지주의 교사였다. 바실리데스는 로마 황제 하드리아누스와 안토니누스 피우스 시대, 대략 120~140년 무렵 알렉산드리아에서 활동했다. 이시도루스는 아버지의 제자로서 그 뒤를 이었다고 전해진다. 태어나고 죽은 해를 비롯한 구체적인 생애는 알려져 있지 않다.

사역과 업적

이시도루스의 책은 온전히 남아 있지 않다. 그를 비판한 교부들이 인용한 일부 대목, 곧 단편으로만 알려져 있다. 알려진 저작은 다음과 같다.

• 『덧붙은 영혼에 관하여』: 사람의 영혼에 덧붙은 '부속 영혼'을 다룬 글이다. 알렉산드리아의 클레멘스가 『스트로마타』('잡록'이라는 뜻) 2권에서 인용했다. 바실리데스는 정념(격한 감정)을 영혼에 덧붙은 것으로 설명했는데, 클레멘스는 이 설명을 인용한 뒤 이시도루스의 글로 바로잡는다. 이 대목을 근거로 이시도루스가 아버지와 다른 견해를 폈다고 보는 연구자도 있다.
• 『예언자 파르코르 해설』: 적어도 두 권으로 된 해설서이다. 클레멘스는 『스트로마타』 6권에서 이 책의 1권과 2권을 인용한다. 인용된 대목에서 이시도루스는 이교 철학자들의 고상한 사상이 본래 유대의 전승에서 나왔다고 주장한다. 그 예로 소크라테스가 신령의 계시를 받았다는 이야기를 든다. 파르코르가 어떤 예언자인지는 분명하지 않다.
• 『윤리학』: 클레멘스는 이 제목으로, 4세기의 에피파니우스는 『권고』라는 제목으로 이 책을 언급한다.

히폴리투스는 바실리데스와 이시도루스의 주장을 이렇게 기록했다. 사도 맛디아가 구주에게 따로 받은 비밀스러운 가르침을 그들에게 전했다는 것이다. 1913년판 『가톨릭 백과사전』은 이시도루스를 아버지의 사상 체계를 발전시킨 유일한 인물로 평가한다. 특히 인간론(사람의 본성을 다루는 분야)을 발전시켰다고 본다.

한국 교회에 끼친 영향

이시도루스가 한국 교회에 직접 끼친 영향은 확인되지 않는다. 한국에서는 교회사 강의나 강좌에서 바실리데스와 함께 초대교회 영지주의의 한 사례로 짧게 소개되는 정도이다.

평가

초대교회 교부들은 바실리데스파를 바른 신앙에서 벗어난 이단으로 보고 비판했다. 이레나이우스와 에피파니우스는 바실리데스 사상이 부도덕하다고 비난했다. 『가톨릭 백과사전』은 클레멘스와 에피파니우스가 남긴 이시도루스의 글 한 대목을 소개하면서, 영혼이 기도 가운데 평안을 얻도록 육체의 욕망을 자유롭게 채우라고 권하는 내용으로 풀이한다. 같은 사전은 바실리데스 자신은 부도덕하지 않았을 가능성이 크다고도 적는다. 또 『샤프-헤르초크 종교 백과사전』은 후대 바실리데스파가 스승의 엄격한 윤리와 달리 방종을 옹호하는 경우가 많았다고 본다.

남은 글이 적은 데다 그마저 비판자들의 인용으로 전해지기 때문에, 이시도루스의 사상 전체를 되살리기는 어렵다는 지적이 있다.