뮌스터 반란

배경

뮌스터는 베스트팔렌 지방의 도시로, 주교가 영주를 겸해 다스리는 주교령의 수도였다. 1530년 무렵부터 종교개혁 사상이 퍼졌고, 1531년 무렵부터는 루터파 개혁을 따르는 도시가 된 것으로 알려져 있다.

같은 무렵 네덜란드와 북독일에서는 재세례파 가운데 종말이 가까웠다고 믿는 흐름이 커지고 있었다. 재세례파는 유아세례를 인정하지 않았다. 스스로 신앙을 고백한 사람에게 세례를 주어야 한다고 주장한 급진 종교개혁의 한 갈래이다. 이 흐름은 재림이 가깝다고 가르친 멜키오르 호프만의 영향을 받았다. 호프만에게 영향을 받은 하를렘의 제빵사 얀 마티스는 호프만이 감옥에 갇힌 뒤 지도자로 떠올랐다. 마티스는 호프만의 비폭력 노선을 버리고, 억압에는 맞서 싸워야 한다는 입장을 취했다.

전개

• 1533년: 재단사 출신이자 마티스에게 세례를 받은 얀 판 레이던(본명 얀 베이컬스존)이 뮌스터로 옮겨 왔다.
• 1534년 1월: 마티스는 뮌스터를 '새 예루살렘'이라고 선포했다. 1월 5일 그의 제자들이 도시에 들어와 성인 세례를 베풀었다. 이 도시의 개혁 설교자 베른하르트 로트만도 이날 다시 세례를 받은 것으로 보인다. 곧 1천 명이 넘는 성인이 세례를 받았고, 네덜란드와 독일 각지에서 재세례파가 몰려들었다.
• 1534년 2월: 재세례파가 지역 상인 베른하르트 크니퍼돌링 등과 함께 시정을 장악했다. 재세례파에 따르지 않는 사람은 도시를 떠나야 했다. 성경 외의 책은 불태웠고, 교회의 성상과 그림은 부수었다. 화폐와 사유재산을 없애는 공동체 질서도 시행했다. 쫓겨난 주교 프란츠 폰 발데크는 군대를 모아 도시를 포위했다. 가톨릭 측뿐 아니라 루터파 측도 진압에 힘을 보탰다는 설명이 있다.
• 1534년 4월 5일(부활절): 마티스는 이날 하나님의 심판이 내린다고 예언했다. 그는 자신을 기드온에 견주며 소수의 추종자와 함께 포위군에게 돌격했다가 전사했다.
• 1534년 여름~가을: 지도권을 이어받은 얀 판 레이던은 환상을 받았다며 권위를 내세웠다. 구약의 족장들을 근거로 들어 일부다처제를 시행했고, 9월에는 스스로 왕위에 올랐다. 이로써 뮌스터는 천년왕국을 기다리는 신정 국가(종교 지도자가 신의 이름으로 다스리는 나라)가 되었다.
• 1535년 6월: 약 16개월에 걸친 포위로 도시 안에는 굶주림이 심해졌다. 6월 24~25일 주교군이 도시를 함락했다.

결과와 영향

얀 판 레이던, 크니퍼돌링, 베른하르트 크레히팅 세 지도자는 사로잡혀 심문을 받았다. 이들은 1536년 1월 사형 판결을 받았고, 1월 22일 시 중심 광장에서 고문을 당한 뒤 처형되었다. 주검은 쇠로 된 바구니 모양의 우리 세 개에 담겨 성 람베르티 교회 탑에 걸렸다. 이 우리는 지금도 탑에 걸려 있으며 뮌스터의 명물처럼 알려져 있다.

이 사건 뒤로 재세례파 전체가 반란 세력으로 여겨지면서 각지에서 탄압이 거세졌다. 네덜란드 암스테르담에서도 재세례파가 처형되거나 추방된 것으로 전해진다.

평가

당시 종교개혁자들 대부분은 재세례파를 뮌스터 사건에 비추어 판단했다. 그 결과 재세례파에는 오랫동안 '종말론을 강조하는 폭력적인 집단'이라는 인식이 따라다녔다. 1960년대 이후 재세례파를 다시 평가하는 연구가 늘었다. 이 연구들은 뮌스터가 여러 재세례파 분파 가운데 일부에서 일어난 일일 뿐, 재세례파 전체를 대표하거나 규정하는 사건은 아니라고 본다. 한편 이 사건은 임박한 종말을 앞세운 예언과 성경 문자주의가 무력과 결합할 때 생기는 위험을 보여 주는 사례로 자주 언급된다.