신명기 4장 2절

문맥

신명기 1~4장은 모세가 요단강 동쪽 모압 평지에서 가나안 땅에 들어갈 이스라엘 백성에게 한 첫 번째 긴 연설이다. 4장 1절에서 모세는 규례와 법도를 듣고 지켜야 살아서 그 땅을 차지한다고 말하고, 2절에서 "가감하지 말고" 지키라고 덧붙인다. 가감(加減)은 더하거나 빼는 것을 뜻한다. 이어지는 3~4절은 바알브올 사건을 예로 들어, 여호와께 붙어 있던 사람만 살아남았다고 상기시킨다. 같은 취지의 말이 신명기 12:32(히브리어 성경으로는 13:1)에 다시 나온다. 고대 근동의 조약이나 법전에도 본문을 고치지 말라는 문구가 있어, 학자들은 이 구절을 언약 문서를 보호하는 관용적 표현과 견주기도 한다.

해석

• 본래 문맥의 읽기: 이 구절은 이스라엘이 받은 언약의 계명을 사람의 규정으로 늘리지도 말고, 불편한 부분을 빼지도 말라는 뜻으로 읽힌다. 명령을 순종하는 일에 초점이 있다.
• 개신교의 읽기: 개신교, 특히 개혁주의 전통은 이 구절을 성경이 신앙과 생활의 충분한 기준이라는 가르침의 근거로 삼는다. 성경이 명한 방식으로만 예배해야 한다는 '예배 규정 원리'를 설명할 때도 신명기 12:32와 함께 인용한다. 웨스트민스터 신앙고백 1장은 성경에 새 계시나 사람의 전통을 더할 수 없다고 고백한다.
• 유대교의 읽기: 랍비 전통은 이 구절을 토라의 계명을 더하거나 빼지 말라는 금령으로 이해해 왔다.
• 천주교의 읽기: 천주교는 성경과 성전(聖傳, 교회가 이어받은 전승)을 함께 계시를 전하는 통로로 보기 때문에, 이 구절을 전승을 배제하는 말로 읽지 않는다.

논쟁과 쟁점

한국 교회에서는 이 구절이 요한계시록 22:18~19와 함께 새 경전이나 추가 계시를 내세우는 단체를 비판하는 근거로 쓰인다. 이에 대해 예수 그리스도 후기 성도 교회 등은 신명기 이후에도 성경이 계속 기록되었으므로 이 구절이 이후의 계시까지 막는 말은 아니라고 반론한다. 이 반론과 별개로, 개신교 안에서도 이 구절을 정경의 완결을 직접 말한 구절로 읽는 것은 문맥에서 벗어난 인용이라는 지적이 있다. 이런 지적을 하는 쪽은 정경의 완결을 이 구절 하나가 아니라 성경 전체의 가르침과 교회의 정경 이해에서 끌어낸다.

한국 교회에서

성경의 권위를 다루는 설교와 이단 경계 교육에서 흔히 인용된다.

함께 읽을 구절

• 신명기 12:32
• 잠언 30:5-6
• 갈라디아서 1:8-9
• 요한계시록 22:18-19