데살로니가후서 3장 7-9절

문맥

데살로니가후서는 바울이 실루아노, 디모데와 함께 데살로니가 교회에 보낸 편지로 소개된다(데살로니가후서 1:1). 전통적으로는 바울의 편지로 받아들인다. 비평 학계 일부는 후대에 바울의 이름으로 쓰인 글로 본다.

3장 6-15절은 교회 안에서 "규모 없이" 행하며 일하지 않는 사람들을 다룬다. "규모 없이"로 옮긴 헬라어 '아탁토스'는 본래 '대열을 벗어난, 무질서한'이라는 뜻이다. 7-9절에서 바울은 자신들이 데살로니가에 머물 때 아무에게도 값없이 얻어먹지 않고 "주야로" 일했다고 상기시킨다. 그리고 이것이 권리가 없어서가 아니라 본을 보이려는 선택이었다고 밝힌다. 바로 뒤 10절에는 "누구든지 일하기 싫어하거든 먹지도 말게 하라"는 명령이 이어진다. 데살로니가전서 2:9에도 같은 내용의 회고가 있다.

해석

• 종말 기대와 연결하는 읽기: 2장에서 교인들이 "주의 날이 이르렀다"는 말에 흔들린 상황(데살로니가후서 2:2)과 관련지은 해석이다. 임박한 재림을 기대하며 일상의 노동을 그만둔 이들을 바로잡는 말로 읽는다. 많은 주석가가 이 견해를 취한다. 다만 본문이 두 문제를 직접 잇지는 않는다는 지적도 있다.
• 사회적 배경에 주목하는 읽기: 일부 학자는 당시 그리스·로마 사회에서 부유한 후원자에게 기대어 살던 관행을 배경으로 든다. 이 읽기에서는 공동체의 나눔에 의존해 생활하는 문제를 꾸짖은 것으로 본다.
• 사역자의 권리와 그 포기로 읽는 견해: 9절의 "권리"는 복음 전하는 사람이 공동체의 지원을 받을 권리로 읽힌다. 같은 논리를 펴는 고린도전서 9장과 함께 해석되며, 바울이 이 권리를 인정하면서도 스스로 내려놓았다고 본다. 사도행전 18:3은 바울이 천막 만드는 일을 했다고 전한다.

적용을 둘러싼 물음

본문 자체를 두고 교단 간 교리 논쟁은 거의 없다. 논의는 주로 오늘날의 적용에서 생긴다.

• 목회자의 생계 문제: 목회자 이중직을 인정하자는 쪽은 바울의 '천막 만들기'를 성경적 선례로 든다. 신중한 쪽은 9절이 지원받을 권리를 분명히 인정한다는 점을 강조한다. 또 바울이 다른 때에는 빌립보 교회 등의 후원을 받았다는 점(빌립보서 4:15-16)을 들어, 자비량이 모든 사역자의 규범은 아니라고 본다. 목회자 사례비의 정당성을 말할 때도 이 구절이 함께 거론된다.
• 번역: 한국어 번역본에 따라 '아탁토스'를 "규모 없이" 대신 '무질서하게'나 '게으르게'에 가까운 말로 옮기기도 한다. 그래서 어느 쪽에 무게를 두느냐에 따라 읽는 느낌이 달라진다.
• 문맥을 떠난 인용: 10절의 "일하기 싫어하거든 먹지도 말게 하라"는 교회 밖에서 복지 정책 논쟁 등에도 인용된다. 이에 대해 원래는 일할 수 있으면서도 공동체에 기대려는 교인들을 향한 말이라는 지적이 있다.

한국 교회에서

한국 교회에서는 이 구절이 '자비량(自備糧, 스스로 양식을 마련함)' 사역의 근거로 자주 쓰인다. 직업을 가지고 현지에서 생계를 꾸리며 활동하는 이른바 '텐트메이커' 선교를 설명할 때 이 구절과 사도행전의 바울 기록이 함께 인용된다. 미자립교회 목회자의 생계와 이중직 논의에서도 자주 언급된다.

함께 읽을 구절

• 데살로니가전서 2:9: 데살로니가에서 밤낮 일하며 복음을 전했다는 회고
• 데살로니가전서 4:11-12: 자기 손으로 일하라는 권면
• 고린도전서 9:12-15: 지원받을 권리를 쓰지 않았다는 같은 논리
• 사도행전 20:34-35: 에베소 장로들에게 한 자비량 회고
• 에베소서 4:28: 수고하여 일하고 나누라는 권면