잔 귀용

생애

본명은 잔마리 부비에 드 라 모트이며, 결혼한 뒤 남편의 성을 따라 '마담 귀용'으로 불렸다. 1648년 4월 13일 프랑스 몽타르지에서 법정 대리인 클로드 부비에의 딸로 태어났다. 일부 자료는 태어난 해를 1647년으로 적는다. 어려서 수녀원에서 교육받으며 살레시오의 프란치스코, 토마스 아 켐피스 등의 경건 서적을 읽었다.

1664년 무렵 부모의 뜻에 따라 스물두 살 많은 부유한 자크 귀용과 결혼했다. 시어머니와의 갈등, 자녀의 죽음 등으로 결혼 생활은 순탄하지 않았고, 이 시기에 내면 기도에 몰두했다. 1676년 남편이 세상을 떠났다. 1681년 제네바 근처 젝스로 옮긴 뒤에는 바르나바회 수도사 프랑수아 라콩브를 영적 지도자로 삼았다. 이후 그와 함께 프랑스·스위스·이탈리아를 다니며 기도를 가르쳤다.

1687년 라콩브가 체포되었고, 귀용도 1688년 이단 혐의로 수녀원에 갇혔다. 같은 해 루이 14세의 부인 맹트농 부인의 주선으로 풀려났고, 이후 궁정 귀족들과 프랑수아 페늘롱의 신뢰를 얻었다. 그러나 모(Meaux)의 주교 보쉬에가 그의 저술을 문제 삼았다. 1694~1695년 이시(Issy)에서 열린 심사에서 그의 가르침은 단죄되었고, 귀용과 페늘롱은 이 심사가 정리한 34개 조항에 서명했다. 귀용은 1695년 12월 다시 체포되어 뱅센 감옥과 보지라르를 거쳤고, 1698년부터는 바스티유 감옥에 갇혔다. 1703년에 풀려난 뒤 블루아 일대에서 지내다 1717년 6월 9일 세상을 떠났다.

사역과 업적

대표작은 1685년 그르노블에서 펴낸 『짧고 매우 쉬운 기도 방법』이다. 이 책에서 귀용은 성직자나 수도자가 아닌 평신도도 많은 말을 늘어놓지 않고 고요히 하나님 앞에 머무는 내면 기도를 할 수 있다고 가르쳤다. 이 밖에 『영적 급류』, 아가 주석, 그리고 1687년에 쓰기 시작해 만년까지 이어 쓴 자서전을 남겼다.

귀용은 인간의 노력을 내려놓고 영혼이 완전히 수동적인 상태로 하나님의 뜻에 자신을 맡겨야 한다고 강조했다. 이 때문에 그의 사상은 '정적주의'(Quietism, 고요히 하나님께 맡기는 것을 완덕의 길로 보는 사상)로 불린다. 귀용을 변호하는 내용을 담은 페늘롱의 『성인들의 금언 해설』은 1699년 교황 인노첸시오 12세에 의해 단죄되었다. 귀용은 석방된 뒤 영국·스코틀랜드·네덜란드·독일의 신비가들과 편지를 주고받았고, 독일 경건주의에도 영향을 준 것으로 평가된다. 개신교인과 퀘이커 신자들도 그의 글을 널리 읽은 것으로 알려져 있다.

한국 교회에 끼친 영향

한국에서는 주로 '잔느 귀용'이라는 이름으로 소개된다. 『짧고 매우 쉬운 기도 방법』은 『잔느 귀용의 친밀한 기도』(두란노, 2011), 『기도의 비밀』(평단) 등의 제목으로 번역되었고, 『사귐의 기도』, 『아가서』 같은 책도 나왔다. 기독교 언론은 이 책들을 기독교 고전으로 소개하면서, 기도를 어렵게 여기는 신자들이 하나님의 임재를 체험하는 기도를 배울 수 있는 책으로 평가했다.

평가

귀용에 대한 평가는 엇갈린다. 당시 로마 가톨릭 당국은 그의 저작을 단죄했다. 오늘날 가톨릭 쪽 백과사전들도 그의 자서전에 모순과 과장이 많아 그대로 받아들이기 어렵다고 본다. 반면 그를 높이 평가하는 쪽은 귀용이 하나님께 직접 나아가는 기도를 가르치다가 박해를 받았으며, 고난 속에서도 순수한 신앙을 지킨 인물로 그린다. 한국 출판계의 소개글이 대체로 이런 시각이다. 한편 한국 장로교 개혁주의 진영에는 정적주의가 하나님과 인간의 관계를 왜곡한다고 비판하면서 귀용을 정적주의를 퍼뜨린 대표 인물로 꼽는 글도 있다. 신비주의 영성을 둘러싼 한국 교회 안의 찬반은 관상기도 논쟁과도 이어져 있다.