고린도전서 15장 10절

문맥

사도 바울이 고린도 교회에 보낸 고린도전서 15장의 한 대목이다. 15장은 부활을 다룬다. 바울은 먼저 자신이 전해 받아 전한 복음을 정리한다(15:1-11). 그리스도께서 죽으시고 장사되셨다가 다시 살아나셨으며, 게바(베드로)와 열두 제자, 오백여 형제, 야고보와 모든 사도에게 나타나셨다는 내용이다. 이어 맨 나중에 "만삭되지 못하여 난 자 같은" 자신에게도 나타나셨다고 말하고, 교회를 박해했던 자신은 "사도 중에 지극히 작은 자"라고 고백한다(15:8-9).

10절은 이 고백에 바로 이어진다. 그런 자신이 사도가 된 것도, 사도로서 일한 것도 하나님의 은혜로 된 일이라고 밝힌다. 11절에서 바울은 "나나 저희나" 같은 복음을 전했다고 정리한 뒤 본격적인 부활 논증으로 넘어간다. 따라서 이 구절은 바울이 자신의 사도직이 정당하다는 점과, 다른 사도들과 같은 복음을 전한다는 점을 확인하는 자리에 놓여 있다.

해석

• 은혜의 우선성으로 읽기: 여러 교단의 해석자가 공통으로 "나의 나 된 것"을 바울의 회심과 사도 소명이 그의 자격이 아니라 하나님의 은혜에서 비롯되었다는 고백으로 읽는다. "헛되지 아니하여"는 그 은혜가 실제 수고라는 열매로 나타났다는 뜻으로 본다.
• 아우구스티누스와 개혁주의 전통의 읽기: 아우구스티누스는 펠라기우스주의(사람이 스스로의 의지로 선을 행할 수 있다는 주장)와 논쟁하면서 이 구절을 인용한 것으로 알려져 있다. 장로교를 비롯한 칼빈주의 전통은 이 구절을, 신자의 수고와 성화(거룩해져 가는 과정)조차 은혜가 일으키신 것이라는 근거로 자주 든다.
• 웨슬리 전통의 읽기: 감리교·성결교 등 웨슬리 신학 전통은 은혜가 사람을 움직여 응답하고 수고하게 한다는 점에 주목한다. 그래서 이 구절을 은혜에 힘입은 사람의 순종과 수고가 함께 드러나는 장면으로 읽는 경향이 있다.

논쟁과 쟁점

• 사본 문제: 그리스어 사본 가운데에는 "나와 함께한" 앞에 관사가 있는 것과 없는 것이 있다. 관사가 있으면 "나와 함께 있는 하나님의 은혜"가 수고한 주체로 더 강조된다. 관사가 없으면 "내가 아니라 하나님의 은혜가 나와 함께" 일했다는, 은혜와 사람이 함께 일한다는 뜻으로 읽힐 여지가 생긴다. 주요 비평본은 이 관사를 괄호에 넣어 판단을 유보하는 것으로 알려져 있다.
• "모든 사도보다"의 뜻: 다른 사도 한 사람 한 사람보다 많이 수고했다는 뜻인지, 사도들을 다 합친 것보다 많이 수고했다는 뜻인지 해석이 나뉜다. 다만 어느 쪽으로 읽든 바울이 곧바로 "내가 아니요"라고 덧붙여 자기 자랑을 거두어들인다는 점에는 해석자들이 대체로 동의한다.
• 적용을 둘러싼 물음: 은혜만 강조하면 수고를 가볍게 여길 수 있고, 수고만 강조하면 공로를 자랑하는 쪽으로 흐를 수 있다는 지적이 있다. 이 구절은 두 요소를 한 문장에 함께 담고 있어 그 균형을 논할 때 자주 거론된다.

한국 교회에서

개역성경의 "나의 나 된 것은 하나님의 은혜로 된 것이니"라는 표현은 설교와 간증에서 널리 인용된다. 특히 자신의 지난 삶과 사역을 돌아보며 공로를 하나님께 돌리는 고백으로 쓰인다.

함께 읽을 구절

• 고린도전서 15:8-9
• 갈라디아서 1:15-16
• 에베소서 2:8-10
• 빌립보서 2:12-13
• 고린도후서 12:9