히브리서 4장 9-11절

문맥

히브리서는 저자가 밝혀져 있지 않은 서신이다. 흔히 박해와 낙심 속에서 신앙을 놓을 위험에 처한 그리스도인들에게 보낸 권면으로 본다. 이 구절은 히브리서 3:7부터 4:13까지 이어지는 단락의 결론에 해당한다. 이 단락은 시편 95편의 "그들이 내 안식에 들어오지 못하리라"는 말씀을 풀이한다.

저자는 광야 세대가 불순종과 불신 때문에 약속의 땅에 들어가지 못했다고 상기시킨다. 이어 여호수아가 백성을 가나안에 들였어도 참된 안식을 준 것은 아니라고 말한다(히브리서 4:8). 그래서 "안식할 때가 하나님의 백성에게 남아 있도다"라는 결론이 나온다.

9절의 '안식'은 그리스어 '사바티스모스'(안식일을 지키는 쉼)로, 신약성경에서 이곳에만 나오는 낱말이다. 앞뒤 절에서 '안식'으로 옮긴 '카타파우시스'(쉼, 쉬는 곳)와는 다른 말이다. 10절은 하나님이 창조를 마치고 쉬신 일(창세기 2:2, 히브리서 4:4에서 인용)에 빗대어 안식을 설명한다.

해석

• 미래의 안식으로 보는 읽기: 안식을 마지막 날 완성될 하나님 나라의 쉼으로 본다. 그 근거로 "남아 있도다"(9절)와 "들어가기를 힘쓸지니"(11절)라는 미래 지향적 표현을 든다.
• 현재의 안식으로 보는 읽기: "믿는 우리들은 저 안식에 들어가는도다"(히브리서 4:3)를 근거로, 믿음으로 이미 누리는 쉼을 강조한다. 종교개혁 전통에서는 10절의 "자기 일을 쉬느니라"를 구원을 얻으려는 자기 공로를 내려놓는 것으로 풀이한다. 그래서 이 구절을 칭의와 연결해 읽기도 한다.
• '이미'와 '아직'을 함께 보는 읽기: 오늘날 많은 주석가가 택하는 읽기다. 안식은 믿음으로 이미 시작되었지만 완성은 아직 남아 있다고 본다.

논쟁과 쟁점

• 안식일과의 관계: 제칠일안식일예수재림교회는 '사바티스모스'라는 낱말을 근거로, 하나님의 백성에게 제칠일 안식일 준수가 여전히 남아 있다고 주장한다. 대다수 개신교 교단은 이 구절의 안식을 그리스도 안에서 주어지는 영적 쉼으로 읽는다. 주일을 그리스도인의 안식일로 보는 전통에서는 안식의 원리가 이어진다는 근거 가운데 하나로 이 구절을 들기도 한다. 자세한 내용은 안식일과 주일 문서에서 다룬다.
• 경고와 견인: 11절의 "순종치 아니하는 본에 빠지지 않게"라는 경고를 두고 해석이 갈린다. 아르미니우스주의와 웨슬리 신학의 전통은 이 경고를 신자도 실제로 믿음에서 떨어질 수 있다는 뜻으로 읽는다. 개혁주의 전통은 이 경고를 하나님이 참 신자를 끝까지 지키시는 수단으로 이해하며, 성도의 견인 교리와 함께 설명한다.
• '쉼'과 '힘씀': 자기 일을 쉬라는 말(10절)과 힘쓰라는 말(11절)이 어떻게 어울리는지도 자주 질문된다. 일반적으로는 공로를 쌓으라는 뜻이 아니라, 믿음을 끝까지 지키는 데 마음을 다하라는 뜻으로 설명한다.

함께 읽을 구절

• 시편 95:7-11
• 창세기 2:2-3
• 신명기 5:12-15
• 마태복음 11:29-30
• 히브리서 3:12-19