요한일서 4장 9-12절
성경 구절 · 같은 말: 요한일서 4:9-12
9 하나님의 사랑이 우리에게 이렇게 나타난바 되었으니 하나님이 자기의 독생자를 세상에 보내심은 저로 말미암아 우리를 살리려 하심이니라
10 사랑은 여기 있으니 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니요 오직 하나님이 우리를 사랑하사 우리 죄를 위하여 화목제로 그 아들을 보내셨음이니라
11 사랑하는 자들아 하나님이 이같이 우리를 사랑하셨은즉 우리도 서로 사랑하는 것이 마땅하도다
12 어느 때나 하나님을 본 사람이 없으되 만일 우리가 서로 사랑하면 하나님이 우리 안에 거하시고 그의 사랑이 우리 안에 온전히 이루느니라
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하나님의 사랑이 아들을 세상에 보내 우리 죄를 위한 화목제물로 삼은 일에서 드러났으니, 그 사랑을 받은 이들도 서로 사랑해야 한다는 요한일서의 구절이다. 사랑의 정의, 속죄 이해, '온전한 사랑'을 설명할 때 자주 인용된다.
문맥
요한일서 4장 7-21절은 사랑을 주제로 한 단락이다. 저자는 전통적으로 사도 요한으로 알려져 있다. 학계에는 요한의 가르침을 이어받은 공동체의 다른 인물로 보는 견해도 있다. 편지는 "예수 그리스도께서 육체로 오신 것"을 부인하는 이들(4:2-3)이 공동체를 떠난 상황에서 쓰인 것으로 읽힌다. 이 부인은 흔히 초기 가현설과 연결된다. 저자는 남은 수신자들을 "사랑하는 자들아"라고 부른다.
8절의 "하나님은 사랑이시라"는 선언 뒤에 이 구절이 이어진다. 9-10절은 하나님의 사랑이 아들을 보낸 일, 곧 성육신과 속죄에서 드러났다고 말한다. 11-12절은 그 사랑을 근거로 성도가 서로 사랑하는 것이 마땅하다고 결론짓는다.
해석
- 사랑의 정의로 읽는 견해: 10절은 사랑의 출발점을 사람의 감정이나 노력이 아니라 하나님이 먼저 하신 일에 둔다. 이 읽기는 교단을 가리지 않고 널리 받아들여진다.
- '화목제'에 대한 읽기: 그리스어 '힐라스모스'는 2장 2절에도 나온다. 개혁주의·복음주의 전통의 많은 해석자는 이를 죄에 대한 하나님의 진노를 그치게 하는 제물로 보고, 그리스도가 죄인의 형벌을 대신 받았다는 형벌 대속 이해와 연결한다. 일부 학자는 죄를 씻어 없앤다는 뜻을 더 강조한다.
- 보이지 않는 하나님과 공동체: 12절은 "하나님을 본 사람이 없"다는 사실과 서로 사랑하는 공동체를 나란히 놓는다. 그래서 보이지 않는 하나님이 성도의 사랑 안에 머무시며 드러난다는 뜻으로 읽힌다.
- 웨슬리 전통의 읽기: 감리교·성결교 등 웨슬리 신학 전통은 "그의 사랑이 우리 안에 온전히 이루느니라"와 4장 17-18절을 '그리스도인의 완전'의 근거로 든다. 그리스도인의 완전은 하나님과 이웃을 향한 온전한 사랑을 뜻한다.
- 개혁주의의 읽기: 장로교 등 개혁주의 전통은 같은 표현을 하나님의 사랑이 목적에 이르는 것으로 본다. 이 세상에서 죄 없는 상태에 이른다는 뜻보다는 평생에 걸친 성화의 맥락에서 이해하는 경향이 있다.
논쟁과 쟁점
- 번역: 9절의 "독생자"(그리스어 '모노게네스')는 번역본에 따라 '외아들'로도 옮긴다. 10절의 "화목제"는 개역개정에서 "화목 제물"로 옮겼고, 다른 번역본은 '속죄 제물' 계열의 말을 쓰기도 한다.
- "그의 사랑"의 뜻: 12절의 "그의 사랑"은 문법상 두 가지로 읽힌다. 하나님이 주시는 사랑으로 볼 수도 있고, 하나님을 향한 사람의 사랑으로 볼 수도 있다. 주석가마다 판단이 갈린다.
- "서로"의 범위: 11절의 "서로 사랑"이 신앙 공동체 안의 사랑을 우선 가리키는지, 모든 이웃에게까지 넓혀지는지에 대해서도 강조점이 다르다.
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