에스겔 34장 11-16절
성경 구절 · 같은 말: 에스겔 34:11-16
11 나 주 여호와가 말하노라 나 곧 내가 내 양을 찾고 찾되
12 목자가 양 가운데 있는 날에 양이 흩어졌으면 그 떼를 찾는 것 같이 내가 내 양을 찾아서 흐리고 캄캄한 날에 그 흩어진 모든 곳에서 그것들을 건져낼찌라
13 내가 그것들을 만민 중에서 끌어내며 열방 중에서 모아 그 본토로 데리고 가서 이스라엘 산 위에와 시냇가에와 그 땅 모든 거주지에서 먹이되
14 좋은 꼴로 먹이고 그 우리를 이스라엘 높은 산 위에 두리니 그것들이 거기서 좋은 우리에 누워 있으며 이스라엘 산 위에서 살진 꼴을 먹으리라
15 나 주 여호와가 말하노라 내가 친히 내 양의 목자가 되어 그것들로 누워 있게 할찌라
16 그 잃어버린 자를 내가 찾으며 쫓긴 자를 내가 돌아 오게 하며 상한 자를 내가 싸매어 주며 병든 자를 내가 강하게 하려니와 살찐 자와 강한 자는 내가 멸하고 공의대로 그것들을 먹이리라
본문은 보호 기간이 끝난 개역한글판(1961)입니다. 개역개정·새번역 등 다른 번역본과는 낱말이 조금 다를 수 있습니다.
에스겔 34장 11-16절은 하나님이 직접 흩어진 양을 찾아 모으고 돌보는 목자가 되겠다고 약속하는 본문이다. '선한 목자' 예수와 목회자의 책임을 다루는 설교에서 자주 인용된다.
문맥
에스겔은 바빌론 포로기에 포로민 가운데서 활동한 선지자다. 34장은 "이스라엘 목자들"을 꾸짖는 말씀(34:1-10)으로 시작한다. 이 목자들은 양 떼를 돌보지 않고 자기만 배불린 왕과 지도자들을 가리킨다. 이어지는 11-16절에서 하나님은 그들에게서 양을 되찾아 "내가 친히 내 양의 목자가 되어" 흩어진 양을 찾고, 모으고, 먹이겠다고 선언한다. 이 대목은 예루살렘 함락 소식이 포로민에게 전해진 뒤(33:21) 시작되는 회복 예언의 일부다. 뒤로는 양과 양 사이의 심판(17-22절)과 "내 종 다윗"을 한 목자로 세우겠다는 약속(23-24절)이 이어진다.
해석
- 역사적 읽기: 흩어진 양을 "본토로 데리고" 간다는 말을 포로 귀환과 이스라엘 회복의 약속으로 읽는다. "흐리고 캄캄한 날"은 예루살렘 멸망이라는 재앙을 가리킨다고 보는 해석이 많다.
- 그리스도 중심 읽기: 많은 기독교 해석자는 이 약속이 스스로 "선한 목자"라고 말한 예수 그리스도에게서 이루어졌다고 본다. "잃어버린 자를 내가 찾으며"라는 표현은 잃은 양 비유(누가복음 15장), 그리고 "인자가 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함"(누가복음 19:10)과 자주 함께 읽힌다.
- 목회적 읽기: 4절에서 지도자들이 돌보지 않았다고 책망받은 이들은 연약한 자, 병든 자, 상한 자, 쫓긴 자, 잃어버린 자다. 16절은 하나님이 바로 이들을 직접 돌보겠다고 말한다. 이 대비를 근거로, 이 본문을 공동체를 돌보는 이들이 따라야 할 본보기로 읽는다.
적용을 둘러싼 물음
- 16절 끝의 본문 문제: "살찐 자와 강한 자는 내가 멸하고"는 히브리어 마소라 본문을 따른 번역이다. 칠십인역(그리스어 구약) 등 일부 고대 번역은 히브리어 글자 하나가 다른 형태로 읽어 "지키다"로 옮겼고, 일부 현대 번역이 이를 따른다. 개역한글은 마소라 본문을 따랐다. 이 읽기를 따르는 해석자들은 17-22절에서 살진 양이 약한 양을 밀어내는 장면과 이어, 약자를 짓밟는 이들에 대한 심판으로 이해한다.
- 회복 약속의 대상: 세대주의 해석자들은 땅으로 다시 모으는 약속을 장래의 민족적 이스라엘 회복과 연결하는 경향이 있다. 언약신학의 해석자들은 이 약속이 그리스도와 교회 안에서 성취된다고 보는 경향이 있다.
- 목자를 목회자에게 대입하는 문제: 본문에서 꾸짖음을 받는 목자는 왕과 지도자이고, 11-16절의 목자는 하나님 자신이다. 그래서 이 본문을 오늘의 목사에게 곧바로 대입하는 것은 해석이 아니라 적용의 단계라는 지적이 있다.
한국 교회에서
하나님을 목자로 고백하는 설교에서 시편 23편과 함께 자주 인용된다. 또 34장 앞부분과 함께 목회자의 책임, 심방과 돌봄을 다루는 설교와 글에서도 쓰인다.
함께 읽을 구절
함께 보기 8
토론 0
이 문서에 대한 의견, 다른 관점, 고칠 점을 남겨 주세요.