히스기야 터널

성경 속 기록

성경은 터널의 생김새를 자세히 묘사하지 않는다. 다만 히스기야가 물길을 만들어 예루살렘 성 안으로 물을 끌어들였다고 적는다.

• 열왕기하 20:20은 히스기야의 업적으로 "저수지와 수도를 만들어 물을 성 안으로 끌어들인 일"을 든다.
• 역대하 32:30은 히스기야가 기혼의 윗샘물을 막고, 그 물을 아래쪽으로 다윗 성 서쪽까지 곧게 끌어들였다고 적는다.
• 역대하 32:2-4는 그 배경을 전한다. 앗수르 왕 산헤립이 쳐들어오자 히스기야와 지도자들은 성 밖의 샘과 시내를 막았다. 적이 와서 물을 얻지 못하게 하려는 조치였다.
• 이사야 22:9-11도 같은 시기에 성벽을 고치고 물을 모으며 두 성벽 사이에 저수지를 만든 일을 언급한다.

배경

예루살렘의 가장 중요한 물줄기인 기혼 샘은 옛 성벽 바깥쪽 골짜기에 있었다. 그래서 적에게 포위되면 물을 얻기 어려웠다. 히스기야 터널은 이 샘물을 언덕 아래의 바위 속으로 돌려 성 남쪽의 실로암 쪽으로 흐르게 하는 수로이다. 길이는 약 530미터로 알려져 있으며, 곧게 뻗지 않고 S자처럼 굽어 있다.

1880년에는 터널 남쪽 출구 근처 벽에서 고대 히브리 문자로 새긴 비문이 발견되었다. 흔히 '실로암 비문'이라고 부른다. 비문에는 양쪽 끝에서 굴을 파 들어오던 일꾼들이 서로의 목소리를 듣고 마침내 만나 물이 흐르게 되었다는 내용이 적혀 있다. 이 비문은 현재 튀르키예 이스탄불의 고고학 박물관에 있는 것으로 알려져 있다.

성경 전체에서의 의미

터널 끝의 물이 모이는 곳은 실로암 못과 이어진다. 이사야 8:6은 "천천히 흐르는 실로아 물"을 하나님을 신뢰하는 것에 빗대어 말한다. 신약에서는 요한복음 9장에서 예수가 날 때부터 맹인 된 사람에게 실로암 못에 가서 씻으라고 한다. 요한복음은 실로암을 "보냄을 받았다"는 뜻으로 풀이한다(요한복음 9:7). 히스기야 시대에 성을 지키려고 끌어들인 물이 신약에서는 예수의 표적이 일어나는 장소로 이어지는 셈이다.

해석과 논점

• 본문과 유적의 연결: 성경은 '수도'와 '물을 끌어들임'만 말하고 '터널'이라는 말은 쓰지 않는다. 현재의 터널을 히스기야의 수로로 보는 것은 고고학과 성경 본문을 함께 살핀 학자들의 추론이다. 실로암 비문에도 왕의 이름은 나오지 않는다. 대다수 학자는 기원전 8세기 말 히스기야 시대의 공사로 보지만, 연대를 달리 보는 소수 견해도 있다.
• 두 본문의 강조점: 역대하는 수로 공사를 히스기야가 형통했던 일의 하나로 긍정적으로 기록한다. 반면 이사야 22:11은 성벽과 물을 준비하면서도 이 일을 행하신 하나님은 바라보지 않았다고 꾸짖는다. 그래서 설교와 주석에서는 이 본문을 두 방향으로 읽는다. 한쪽은 믿음과 함께하는 성실한 준비로, 다른 쪽은 하나님 대신 인간의 방비를 의지하는 태도에 대한 경고로 본다.
• 역사성 논의: 보수적인 학자들은 비문과 터널을 성경 기록의 역사성을 뒷받침하는 사례로 자주 든다. 비평적 학자들도 히스기야 시대의 대규모 수리 공사가 있었다는 점은 대체로 받아들인다. 다만 유적 하나하나를 어느 본문과 짝지을지에 대해서는 의견이 갈린다.

한국 교회에서

히스기야 터널은 이스라엘 성지순례에서 자주 찾는 곳으로 알려져 있다. 순례객들은 물이 흐르는 좁은 굴을 직접 걸어 지나 실로암 못 쪽으로 나온다. 설교에서는 앗수르의 침공 앞에서 히스기야가 보인 대응(역대하 32장, 열왕기하 18-20장)을 다룰 때 함께 소개되곤 한다.