아우구스티노회

배경

아우구스티노회는 히포의 주교 아우구스티누스(354~430)를 영적 스승으로 삼는 천주교 수도회이다. 이 수도회는 그가 남긴 수도 규칙서를 따른다. 수도 규칙서는 공동생활의 원칙을 적은 글이다. 아우구스티누스는 사제가 된 뒤 동료들과 재산을 함께 나누며 기도하는 공동체를 이루었고, 수도회는 이 전통을 자기 뿌리로 여긴다. 그러나 이 공동체가 곧바로 하나의 제도적 수도회로 이어지지는 않았다.

12~13세기 이탈리아 곳곳에는 은수자 무리가 흩어져 있었다. 은수자는 세상을 떠나 외딴 곳에서 기도하며 사는 수도자를 말한다. 당시 교황청은 프란치스코회와 도미니코회 같은 탁발수도회를 적극 지원하고 있었고, 흩어진 은수자들도 하나로 묶으려 했다. 탁발수도회는 재산을 두지 않고 신자들의 도움으로 살면서 설교와 사목을 하는 수도회이다.

전개

• 1244년 소연합: 교황의 승인을 받아 리카르도 안니발디 추기경의 지도로 토스카나 지방의 은수자 무리가 하나로 합쳐졌다.
• 1256년 대연합: 교황 알렉산데르 4세는 1255년 칙서로 여러 은수자 단체를 불러 모았다. 칙서는 교황의 공식 문서이다. 1256년 3월 로마에서 대표들이 모여 통합을 결의했다. 토스카나 은수자들 외에도 요한 보노의 은수자들, 브레티노 은수자들, 빌리엄파 등이 합류했다. 같은 해 교황 칙서 「리체트 에클레시에 카톨리체」가 이 통합을 승인했고, 수도회는 이 문서를 자기 역사에서 가장 중요한 문서로 꼽는다. 정식 이름은 '성 아우구스티노 은수자회'였다. 첫 총장은 밀라노의 란프랑코 셉탈라였다. 이후 수도회는 탁발수도회로서 도시에 수도원을 세우며 퍼져 나갔다.
• 1327년: 교황 요한 22세가 이탈리아 파비아에 있는 아우구스티누스 무덤 곁의 건물을 수도회에 넘겨주었다.
• 15~16세기 독일: 16세기 초 독일에는 이 수도회의 수도원이 100곳 넘게 있었다. 그 가운데 엄격한 규율을 따르는 작센 개혁파 수도원 연합은 1493년에 생겼고, 1503년부터 요한 폰 슈타우피츠가 총대리(지역 책임자)로 이끌었다. 마르틴 루터는 1505년 7월 에르푸르트에 있는 이 연합의 수도원에 들어갔다. 이듬해 서원하고 1507년 사제가 되었다. 슈타우피츠는 루터의 고해를 듣고 그를 영적으로 지도했다. 루터는 슈타우피츠의 권유로 로마에 다녀오기도 했고, 이후 비텐베르크 대학으로 보내졌다. 1512년 신학 박사가 된 루터는 슈타우피츠의 성경 신학 교수직을 이어받았다.

결과와 영향

루터가 95개조 반박문을 내걸어 종교개혁이 시작되었을 때 그는 아우구스티노회 수사이자 비텐베르크 대학 교수였다. 슈타우피츠는 루터를 따르지 않았다. 그는 1520년 총대리직을 내려놓았고, 1522년 베네딕토회로 옮겨 잘츠부르크 성 베드로 수도원의 원장이 되었다. 루터가 수도 생활을 시작한 에르푸르트 수도원은 오늘날 개신교 수도원으로 쓰이며, 루터 기념지로 보존되어 있다.

수도회는 천주교 안에서 계속 이어지며 사목, 설교, 교육, 선교를 해 왔다. 대연합 뒤 한 세기 만에 회원이 약 8천 명에 이르렀다고 알려져 있다. 1969년에는 이름을 '성 아우구스티노 형제회'로 바꾸었고, 약칭도 O.E.S.A.에서 O.S.A.로 바뀌었다. 지금은 47개국에서 약 2,800명이 활동하는 것으로 알려져 있다. 2025년에 선출된 교황 레오 14세는 이 수도회 출신으로는 처음 교황이 된 인물이다.

평가

개신교, 특히 루터교 전통에서는 아우구스티노회를 종교개혁의 배경이 된 곳으로 기억한다. 교회사가 필립 샤프는 에르푸르트 수도원을 루터파 종교개혁의 요람이라고 불렀다. 그는 수도원의 엄격한 수련이 루터가 훗날 복음의 자유를 깨닫는 준비가 되었다고 보았다. 다만 루터 자신은 뒤에 수도 생활을 비판하는 쪽으로 돌아섰다.

천주교에서는 아우구스티노회를 아우구스티누스의 공동체 정신을 이어 온 탁발수도회로 이해한다. 수도회 스스로도 루터와의 관계보다 수백 년에 걸친 사목, 학문, 선교 활동을 앞세워 자신을 소개한다.